我对他说："彼此微笑保持家庭的和谐气氛，彼此和睦相处。"另一位教授问我："你结婚了吗？"我说："是的。我有时感觉面对基督微笑是一件很难的事情，因为他耗费的精力太多了。"为的确是事实。

——主耶稣，你被穿孔的肋旁成为所有民族和解的源泉，请俯听我们谦卑的祈祷，让被血泪摧残的家庭也能相信宽恕的力量，使我们都成为和平与和谐的建设者。你是天主……第十四处：一个移民家庭——现在我们在这里。

一位傲气凌人的宗教领导人，死后进入灵界，他认为阴府应由他指挥一切，调动一切，支配一切，并颠狂地认为自己拥有赦过宥罪的权力，权令智昏的他认为自己雄踞权力巅峰，具有造物主的一切神性，丧心病狂地认为自己就是“

潘：在这次论坛的报告及讨论中，我感受到与会者身上所具有的那存在于中国世代传统以来的宗教热情，并且渴望将这份热情带入梵二大公会议所热切期待的礼仪革新中。

于是开始接触宗教，走进了天津大悲禅院。禅院住持给了她一本《佛学导论》，她一遍又一遍地翻看，于是对佛教产生了兴趣，七年工夫在大悲福禅院徘徊，大年三十则去烧香。2001年，她准备加入佛教。

宗教绘画艺术中有婴孩基督、苦难基督和荣耀的基督三种画像。

他给基督信仰重塑了希望的宗教的真面目，而这信仰必须以将临的精神，活在历史中，活在一个导向基督的个人和团体中，他就是人类的圆满以及我们所渴求的正义与和平的实现。

可出于各种原因的守斋，对基督信徒来说具有深刻的宗教意义：粗茶淡饭让我们学会了克服自私自利以便在风险与爱的逻辑中生活；忍受物质上的短缺——不仅仅是多余的部分—&mdash

为更好地管理教区，罗马教廷于1929年和1933年先后从正定代牧区划出赵县和顺德两个宗教监牧区，分别交由中国神职人员和遣使会波兰省管理。教区划分后，正定代牧区各方面教务仍有明显进展。

古往今来，从孔子的「己所不欲，勿施于人」到圣经《玛窦福音》的「你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人」（玛17：2），不同地域、不同种族、不同宗教、不同文化的人们，说著大意相同的话。