它的标准是胜利主义，一种没有十字架的胜利主义。”追求自己的荣耀的世俗化生活，使人失去了“谦卑受辱的耶稣，亲近每一个人的主，与所有受苦的人一起受苦的基督”，这是最重要的方面。

有一件令我颇惊讶的：没有一部福音记载基督的复活是“如何”发生的。相反地，它们只间单描述那“一周的第一天，清晨，天还黑的时候”，门徒所看到的、听到的、经历的一切。

为基督徒而言，也是同样的道理：若没有祈祷和福传的互动，便没有基督徒的生命[…]基督徒的呼吸，就是吸入圣神的新空气，然后向世界呼气；这就是赞美的祈祷和对外宣讲的使命。

没有使命，圣召就不存在天主主动采取了行动，并等待我们的答复，因为圣召「交织着天主的拣选和人的自由」。圣召使我们向天主和他人敞开：「天主在爱中召叫，而我们满心感激地在爱中回应。」

如果没有天父的同意，我们不会再转买给别人，圣保禄就以这个比喻说明，我们做为一个基督徒应该怀有一个信心去生活，不需再有任何恐惧，因为圣神即是我们所称的天主——阿爸、父啊，他主宰着一切，一定不会让我们做儿子的再成为罪恶的奴隶

都不是，他传教过程中克敌制胜的法宝只有一个字—“爱（Agape）”保禄宗徒指出：我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹（格前13:1）保禄的爱德表现在两方面：

对神而言，只有永世，没有时间，没有始终。即使在科学领域中，也是不容人们作太多类推式的追问的。　　有一学者对一些大学生谈论对神的信仰。某一学生傲然问道：“宇宙从何而来？”学者答：“宇宙是神创造的。”

对神而言，只有永世，没有时间，没有始终。即使在科学领域中，也是不容人们作太多类推式的追问的。　　有一学者对一些大学生谈论对神的信仰。某一学生傲然问道：“宇宙从何而来？”学者答：“宇宙是神创造的。”

没有这个超性的基础，社会只不过是邻居的聚合，而不是一个蒙召叫来形成大家庭的兄弟姐妹团体”（文告6）。

教宗继续说：“这第二次死亡不仅是地上人间生命的结束，一如其它没有被召选享受永生的受造物的死亡一样，而且罪恶还给我们造成一个巨大的深渊，如果没有天主圣父伸出救援的受，我们会遭死亡深渊永远吞噬。