有一天，天主终于给了我一个答复，耶稣在最后的晚餐厅中不仅建立了圣体圣事来养育我们的灵魂，他还给宗徒们洗了脚，这是告诉我们要彼此服务，此时我得到了一个启示：一个好的牧人，不仅是行圣事照顾好教友们的灵魂，也要顾及到他们肉身方面的需要

保禄宗徒曾说：“我只以耶稣基督为至宝，其余一切我都视为粪土。”同样，对于金仰科来说，在天主面前，再好的前途也失去了亮色。他拒绝了挽留，毅然随主召叫，离开了棉纺厂。面对金仰科的离去，领导们失望至极。

在大公教会中，不但有宗徒，各级神职人员、殉道者、男女会士、贞女与精修圣人因追随基督，服务社会人群，为信仰做了美好见证；更有无数的平信徒回应婚姻家庭圣召，一生矢志追随基督，热心侍主，在家庭和社会及人群中，

我听母亲告诉我，当父亲领洗时，为他受洗的宗长风神父，听从了母亲的建议，给父亲起的圣名是保禄。那个时候，父亲还在村上担任职务，从来不公开参与教会的活动。

5.教会与文化的关系是初期教会（宗徒时代的教会）的一大话题（参阅宗10：5）。但自中世纪以来，由于整个欧洲大陆的基督化已经成为事实，这个问题似乎已经被遗忘了。

教宗若望保禄二世二零零三年十月十六日发表宗座劝谕《羊群的牧者》（PastoresGregis）（《主教：为世界带来希望、传扬耶稣基督〈福音〉的仆人》），指出主教和司铎关系的重要性。

同时，一些本笃教宗在《信德之门》（PortaFidei,2011）宗座手谕中指出的实践信德的指标——实践梵二会议的教导及学习《天主教教理》，将会被具体化；并被赋予新意：因仁爱而被拣选

圣经中宗徒们同样也是抛家舍业，跟随基督，福传天下。想到这些李保富有了无穷的动力，于是她奉献了心中的痛，擦干了脸上的泪，在全职福传的路上迈开了坚定而又精彩的步伐。有一次，李保富应湖南邀请去带避静。

他也参考了军事方面的内容，在福音和宗徒大事录中以一种积极的眼光对待士兵，这说明在他的团体里还有退伍军人或士兵。

所以，应该可知这慎终追远的对象主要应为自己的父母亲友恩人及所有先祖先宗。实际上，慎终追远亦属于孝的一部分。而孝属于构成仁的众德之一，爱则为众德与仁之核心意义。所以慎终追远之后，为何民德就可以归厚了呢？