宗12:1-11；咏34:2-9；弟后4:6-8,17-18；玛16:13-19在教会历史中，除了主耶稣基督和圣母玛利亚的名之外，最有影响力的就是伯多禄和保禄二位宗徒了。

尤其她的坚强和宽容是值得我永远学习的。八二年，家中东借西凑了上万元钱和别人搭伙一起到塞外贩牲口，由于遭人蒙骗赔了五千元。这时本来如雪的生活又加了一层霜。沉重的债务虽没有压弯她的脊背，却染白了她的头发。

教会用一个恰如其分的雅号将宗徒和宗徒继承人的身份和使命清楚地表达出来———第二基督（AlterChristus）。所谓第二基督，就是说他们并不是基督，而是基督藉他们来执行自己的救恩使命。

15年来，特别是最近几年，我似乎每天都生活在爱和喜悦的状态中，我很少感觉到孤单，也不再有所畏惧，这的确是我入教之前从未有过的。

如果一个人，对于自己的不足和不如意之处无法接受，他就会永远陷于抱怨和痛苦之中，幸福当然就更无从说起，但是如果我们能够坦然地接受自己的一切，我们就会热爱生活，就会努力去创造幸福！

纳匝肋是耶稣成长的地方，那里的人都认识祂和祂的家庭。耶稣走进纳匝肋的会堂，宣布依撒意亚先知关于默西亚的预言今天应验了，并让人们知道祂就是默西亚。教宗说，耶稣的这番话如同是在挑衅。

福传主保圣方济各·沙勿略曾奉命到印度传教，他每到一个地方，就和当地人过同样的生活，吃的食物完全与穷人相同，只是清水和粗米，夜间睡在地上。天主曾厚赐他丰富的神慰神乐，以酬报他的艰苦辛劳。

而基督是奥体教会的头，所有的信友组成教会肢体，所以基督和教会又是统一的整体，在整个的礼仪行动中，基督以其元首的身份在此奥体内行动，使得教会在他圣神的带领下，不断的以心神、以真理朝拜天主圣父，直到走向天上的圣城耶路撒冷

还有十分复杂的问题，需要时间和耐心。但圣座关心的是中国天主教徒的未来，要让他们感到是真正的天主教徒，同时也是完完全全的中国人。由此，为整个社会的和谐做出贡献。

文告最后一个段落是针对公教青年的，要求公教青年在数码环境、在新技术诞生和成长的数码文化中做喜讯的信使。”切利总主教也谈到教宗在文告中把人渴望交流的天性与造物主联系起来。