启智中心的学生是一群残障孩子，生活基本不能自理，有些孩子连吃饭都要老师一勺一勺地喂，上厕所老师陪着为他们料理。

我们当地有几千位教友，大多教为老年人，信仰上却像刚刚学会走路的小孩子一样，多少年来教友连教会最基本最简单最精华的《要理问答》都不会。没有人强调过平日的礼仪与弥撒、教规教义等等。

那是一个雨雪交加的日子，代母为给那些不常进堂的教友念珠，冒着雨、顶着风，骑着自行车，四处打听教友的住处，找了一家又一家，从早上参与完弥撒就开始送，一直送到傍晚，最后到我家，全身一直发抖，牙齿上下打架，话不连句

西部教堂面向东、纵深约30米，东西10多米，高14米，门上部顶端高立十字架，面檐砌有连弧砖券。1900年夏，贾后疃天主堂遭到义和团重创。

但我们所选的引文，都是为了显示彼此之间可以搭建一座桥梁、一个连接点的种种可能性。从这个意义上讲，我认为这将是一次成功的文化行动。

负责接送病人的宋云生修女20多天以来，每天工作量很大，热饭顾不上吃，连水也不敢多喝一口，尽量不上厕所，因为她不愿意浪费一个防护服，尽量用长一点时间。

年长者「眷恋着过去，为今日教会和团体的型态似乎不同于以往而黯然神伤」，却忘了「秉持基督徒的祥和活在当下」；青年则「期盼着连或许不需要改变的事物也得到改变」。

鼎鼎有名的义人、圣人、先知施洗若翰，居然被一个连姓名都没留下的跳舞女子要去了人头。看来这世间正义与邪恶的较量从来就是这么惨烈与荒诞。几个人动了几下邪念，就毫不费力地砍下无辜义人施洗若翰的头。

教宗说：「连名字也没有啊⋯⋯。」「天主的心中放着我们每个人的名字，但这是战争的悲剧。我确信他们每个人都与上主同在，但是我们是否在旅途上呢？

总之，康德的哲学，是一种全新的开始，他问到“人”的问题，也以“人”的整体作为中心，顾及各方面，连哲学史中不太注意的问题，他也提出来讨论。