教宗首先分析天主十诫的前言：我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所（谷廿2），表明这是父亲为了让祂的子民更好的前行而说的爱的话语。当天主宣称我是上主，你的天主时，即存在一种从属、依存的关系。

教宗这样说：“悔改是相反潮流，就是，相反肤浅、言行不一致、虚假的生活方式的潮流，这种潮流常常引诱、主宰我们，令我们成为邪恶的奴隶，或成为平庸道德观的囚犯。

在一切向钱看的世俗歪风吹袭中，始终保持清醒头脑，不被物质利益俘获，不作金钱财帛奴隶，确实是非常困难的。

依照这条思路，教宗说明在祈求愿天主的旨意奉行在人间时，我们并非被要求卑屈地低下头，好似奴隶一般，而是以转向一个父亲的子女的身份对祂的爱确信无疑。

在这个例子中，以色列人想起餐桌的美味佳肴，却忘记那是奴隶的餐桌。所以说，偶像崇拜让人带著选择性的目光看待事情」。另一点是「偶像崇拜令你丧失一切」。为了拜金牛，以色列子民献出金银，却忘了那是上主的赏赐。

此时此刻，妇女成了这个优胜劣汰的工作规则的奴隶，这规则也妨碍她们做个母亲。”接着，教宗讲述了发生在梵蒂冈圣伯多禄广场的两件事。

题记：也许你是愿意一直留在埃及做奴隶的以色列民；也许你是虽然被他领出旷野仍旧怨天尤人，留恋埃及生活的以色列民；也许你正是进入到天主预许的流着奶和蜜的迦南福地的以色列民。感谢天主！

教宗府讲道神师最后总结道，上主并未强求祂的子女随时准备好承行祂的旨意；相反地，祂担心儿女们无法自由地表现各自的感受，被禁锢在无用的自满里，沦为自己和他人期许的奴隶。

「你曾是奴隶，天主帮助你获得自由；你已经看到，天主如何对待移民；你必须同样地对待他们」:这是这个教训所隐含的思想。5.在新约中，当基督打破选民与外邦人间阻隔的墙时，人与人之间的所有差别都消失不见了。

可以说是对上述文件的深入补充说明：“当我们考虑政治难民现象时，上主在我们灵魂中燃起的普世父爱之情使我们深感痛苦：这一现象已达到巨大的规模，而且总是隐藏着无数严重的苦难。