文告继续写道，我们的传播方式应该超越武断区分罪人与义人的逻辑。教宗认为，我们可以且应该判断罪恶的情况，但不能判断人，因为只有天主才能深刻地阅读人心。

会议由骆人禄神父（葡萄牙籍）召集，班安德神父（葡萄牙籍）主持，11位传教士参加。其中葡萄牙籍神父5人：曾德昭、阳玛诺、费奇观、李马诺、黎勃劳。比利时籍神父1人：舍尼阁。

教宗方济各为一年来去世的枢机和主教们主持追思弥撒，谈到人性面对死亡的迷失感，这种悲伤让人以为藉著死亡结束了一切。但信仰改变对死亡的观念，邀请有信仰的人不断皈依。

应本堂袁树国神父的邀请，前来参加(献爱心)义诊活动的有天津教区的仁爱会修女、天津第一医院的专家和主任医师、西开总堂爱德小组、义诊室的教友和热心于福传的西开书画社，以及各界友好人士。

如《水浒传》中梁山为了拉卢俊义上山，吴用利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，口占四句卦歌：“芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。义士若能知此理，反躬难逃可无忧。”暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。

圣经中比喻以色列民是从火中抽出的一根柴的描述，通常被用来描述神的救赎和保护，也同样适合于义人化险为夷的奇迹，尤其是些心怀好生之德的人。孔子说：仁者爱人，泛爱众。这个“众”里应包括一切有生命的物体。

他们两位是生活在困境中的义人。托彼特尽管做善事，甚至冒生命危险行善，却还是双目失明；撒辣嫁过7个丈夫，可是他们在按照礼俗与她合房以前就一一被杀了。他们两人都在极大痛苦中苦求天主让他们死去。

李主教引用圣经的经典片段——亚巴郎求情——让每位修女能够成为亚巴郎口中的义人。

天主不是泛泛之神，而是那藉着纳匝肋人耶稣向我们启示了祂具体面容的天主。教宗喜悦地提及去年举行的宗教改革500周年纪念活动。

看到这里，我情不自禁潸然落泪，这是一场让人流泪的婚礼，这是一份令人感动的爱情！记得《汉乐府》中有这样一首脍炙人口的诗歌：“上邪！