毫无疑问，它产生了一种动态的、建设性的神学；这神学要在人们身处的地方与之相遇，随着去体验每个人的个人生活，并经验每种世俗的和神圣的文化，而逐渐加以发展。

在他们之间灵魂量子的纠缠，产生了深度的精神链接，持久的灵魂共振共情。“仅仅喜欢一个人的外形并不等于爱，只有在离开这个人后还无时无刻在念着他、想着他时，才称得上是爱。”

利玛窦不仅是一位研究中国和中国语言的伟大学者；他对中国人民和文化有着深切的同情，并在他身上产生了自我转变。通过发现中国的基督，利玛窦丰富了自己对基督的体验，并将其传达给其他人。

[2]教会要关注时代，要关注热点事件与问题。这次药家鑫案的审理与判决，教会是可以出来表面自己的立场与态度的。因为靠以眼还眼以牙还牙杀人偿命这种以暴易暴的古老传统是不能根绝与制止罪恶的。

这不仅表现出普世教会信德的相通，以及普世教会是基督的奥体。而且一个地方教会的信德也可以有效地坚固另一个地方教会的信德：一个地方教会受苦，普世教会也一同受苦；一个地方教会受光荣，普世教会也一同受光荣。

李金英（穿绿上衣者）给老人们讲道一、不幸婚姻卖血救子1964年，李金英出生于山东德州一教外家庭，有一个哥哥，两个妹妹和一个弟弟，父母心地善良。李金英8岁时，母亲因受小叔子诬陷而服毒自尽。

第二次鸦片战争后，清廷取消禁教令，但清朝各级官吏，受禁教140多年影响，对天主教抱敌视反感态度。

即使春节农忙，我建议教友早晚课可少，但玫瑰经不能少，不能念也必须默想玫瑰经的奥迹，这样必能连连胜利……实践中，公颂玫瑰经、九日敬礼，人按常规不能成的事情，能奇迹般地成为事实，不利化为有利，迷途的人知返，外教人进教。

这种赞美的方法和程式很招来一些其他教派人的讥讽和攻讦，主要原因是我们对圣母的敬重让他们不理解，认为我们是在“拜偶像”。他们反反复复强调的是圣母也是人不是神。

从前古教的人，以为只有本民族的人，只有加恩于自己的人，才是爱的对象。耶稣打破了这种狭隘的传统成见，教训他的信徒，要效法在天大父，博爱一总人。他自己为了救赎普世的人，牺牲了自己的性命。