多少年来他一直是青塘村的会长，对教会的事尽职尽责，他关心教会远超过关心自己的家。教会需要的宁肯自己不用，也要先给教会用。在困难时期，人们都是过着饥寒交迫的生活，他当然也不例外，生活十分贫苦。

枢机着重谈论了“圣神的新意”，强调个人和整个教会务必持续更新和皈依。坎塔拉梅萨枢机指出，问题不在于新意，而在于我们如何予以应对。“每个新意和每项挑战都是十字路口。

问题47：如果天主把他的爱赐给每一个人的话，为什么还要加入教会？如果天主行事公正无私，“使太阳上升光照善人，也光照恶人”（玛5：45），那么为什么还要加入教会呢？

借着圣依纳爵的神操和经验丰富的神师，不但给受培育者奠下坚强的神修基础，而且在服装、仪容、待人接物以及处世的礼仪和态度等细节都非常注意。　

他的嗓音也好，音乐素养高，教我们并指挥唱大弥撒，当时我们四五十人，合唱时分成二步制，用的都是教会传统的四线谱，唱起来还真有模有样。

年少的维雅内曾经在爱居礼(eacutecully)附近的一个房门紧闭的家里，参与了一次弥撒，第一次领受了圣体圣事，圣事坚强了他内心的渴望：“我将成为一位司铎。”

初代教会“众信徒都是一心一意……凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用”（宗4:32）的景象，正是这种精神的具体实践。

反思我们中国的天主教会，同样也面临”发展是硬道理“这一历史的关键时期，怎样加速教会的发展，是摆在我们每个神长教友面前的重大议题。

事实求是的说，教会本地化、中国化是教会自身神学与实践的需求，同时，也是学术界寻求中国宗教研究文化自觉意识的基础。

天主透过这种不可思议的方式让教会取得一块固定的活动场所，为教会以后的发展奠定了坚实的基础。1914年西班牙神父殷嘉伯从西安三原县来榆林发展教会，后来又和榆林人张九定办起孤儿院，收养孤儿达100多人。