举例来说，从改革宗教会团体那里，我们可以学到天主圣言是教会生活的核心；东正教会可以教导我们众议精神和主教集体领导；天主教会则能在大公运动里凸显教会的普世性。

因此，这项原则也融入了教会学术机构的新法规里，包括把传教精神解读成一种与当今社会、文化和随之而来的挑战更深入对话的方法。于是，在这层意义上，教会便走出去了。

比如，有些青年人不愿进堂，原因是堂里念经时间太长，针对这一点，我们可以召集他们到堂里来进行各种娱乐活动，但有个要求就是，每次活动时，定时不定时的让人选读圣经或一些教理知识，大家边娱乐、边聆听、边讨论，等开始弥撒时再让他们进堂

再问时，她就给她们讲去教堂干啥，去教堂的好处，夏去秋至，宝鸡南关教堂里多了一批又一批的慕道者。在李淑云的眼里到处都有宣讲的空间。

祂「忧心忡忡地等待我们的『是』，好能再次以祂慈父的双臂接纳我们，使我们沉浸在祂无尽的慈爱里」。我们对天主的信仰「要求我们每天再次选择善而非恶，选择真理而非谎言，选择爱近人而非自私自利」。

罗兰女士出生于1963年，她曾在两大著作里探讨拉青格的思想：一个是《拉青格的信仰，本笃十六世的神学》（2008年），另一个是《本笃十六世，困惑中的指引》（2017年）。

他强调，这个主题「需要国际社会本著共识与共同承诺的一致回应」，因为「在紧密相连的当今世界里，我们需要思索共同的计划」。为此，国际社会必须致力于三个层面：首先是要在全球层面减少温室气体的排放量。

主教介绍这位圣人说：“圣金大建在监狱里写的一封信中，记录了圣人与一位官员的对话。那官员问他说‘你是天主教徒吗？’他回答‘是，我是天主教徒’，为此，他牺牲了自己的生命。

听告解司铎活出他的父爱，如同荡子比喻里的父亲那样，为儿子回家而满心欢喜。我们是否拥有这种接纳、这份喜乐？一名懂得接纳的听告解司铎会不分早晚，平和地说：『请坐。』

然而，马尼托巴省梅蒂人的经历跟其他原住民大同小异，许多人曾经在所谓的「寄宿学校」里遭受虐待。那些「寄宿学校」当年由政府成立、托付给不同基督信仰教会管理，其中包括天主教会。