因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒

带着这些问题，让我们走近宜昌天主教堂的陈润华姊妹，用心感受她从救主耶稣那里领受的恩赐，重温她一心信靠上主、尽力回报主恩的故事。

信经天主经（一遍）圣母经（三遍）圣三光荣颂（一遍）欢喜、光明、痛苦、荣福天主经（一遍）圣母经（十遍）圣三光荣颂（一遍）第一端后的祷文（一）我在这里，在您的脚前，啊！

信封里有两张车票，孙修女告诉我，当警察送我来的时候，我的衣服里塞了这两张车票，显然是我的母亲用这些车票从她住的地方到新竹车站的，一张公车票从南部的一个地方到屏东市。

问：您长期在若望保禄二世教宗身旁服务，是否从哪一个瞬间起，您认为『这个人真是个圣人，他不只是伟大的教宗』？　　答：这一刻非常早就出现了。

在若望保禄二世的生命中，有三个人对他的灵修影响深远，使他虔心敬礼圣母、陶成他的信仰。这三位分别是卡洛‧沃依蒂瓦的父亲、在克拉科夫被称为「使徒」的纯朴裁缝师，以及录取沃依蒂瓦进修院的总主教。

公开或暗示性地要求成员严格服从组织的明文规定，甚至要求放弃自我，让个人的需要、想法和做法完全隶属于组织的规定，操控成员的思想心智。

方济会区会长陈满鸿神父认为，夏神父作为辅理主教是很适合的人选，「他人品、人缘、灵修都很好，个人生活很有规律，他可以胜任，适合做副手的条件」。　　

其中一个人很有钱，在死后他的家人用许多钱给他献弥撒；而另一个人家里穷，死后没有人献弥撒。那么，请问哪个灵魂会先出炼狱？

重点是笔者没有看到这些神父念日课的公共祈祷，也没有个人祈祷的时间。笔者多么希望是眼拙，没有看到神父向暗中的父以心神和真理祈祷。如果是属实的话，那教友寄望于他们的祈祷，献给他们的弥撒意向，将会怎么办呢？