出12:1-8,11-14；咏116:12-18；格前11：23-26；若13:1-15，34-35传统上，我们称圣周四为“主的晚餐”，然而，我们今天实际上庆祝的是“两件圣事，一个诫命”：“圣体圣事”和

祈祷主耶稣帮助我们在天主前醒悟自己的召叫和使命。今天的第一篇读经中我们听到，许多当时的人犹太人没有认出保禄和巴尔纳伯带给他们的福音（宗13:14,43-52）。

如果说基督是基石，伯多禄必须牧放羊群，决不陷于诱惑，成为单枪匹马的领路人或高高在上的头目，做托他照管者的主宰（参阅伯前五3）；相反，他应邀服事弟兄们的信仰，与他们同行：事实上，我们众人都被立为“活石”（

倾盆大雨一气下了六昼夜，河水骤然涨高了两丈，修院顿成泽国，连修院房舍所在的高地也被淹没，蓄养的牛猪等却浮在水面，修士见情势不佳，慌忙把书籍和祭品等搬运楼上，可幸水位刚齐门限，即停止上升，惟有外院的工人房及附近的本笃庄均遭浸没

到了生命的弥留之际，老人的儿子儿媳由于种种原因没有床前尽孝，这时宋福军的妻子要照顾几个月大的孩子，于是宋福军便接过了照顾岳母的责任。

如今我在耶稣圣体前，也能高声朗诵同样的经文。在晨祷经的时候，我也能唱念神父在弥撒中所念的福音，我高兴极了。1889年，德肋撒的父亲患神经麻痹，送入病院，三年后逝世。

（陈文裕：《梵蒂冈第二届大公会议简史》，石家庄：“信德”，2012年，第225页）于此我们必须指出，梵二文献并不能等同于梵二会议，梵二会议也不能取代教会。

这些对经被纳入弥撒礼仪中，用作十二月十七至廿三日的福音前短句，与晚祷圣母赞主曲的对经互相呼应。

一、佛教的天主在谈佛教的天主前，我们最好先了解一些佛教的世界观。在佛教的观念里，除佛性本身外，其余一切都是变动的，非永恒的，不真实的。

【弟前6,11】为我们而言，天主既非一个遥远的假设，又不是一位在瞬闪即失的陌生者。天主在耶稣基督身上显示了自己。从基督的面容上我们瞻望天主的光辉面容。通过基督的言语天主和我们倾心交谈。