该电台的节目为教内外人制作。他强调于一九九九年成立的亚洲宗教及社会传播研究学院的工作很重要，学院深入研究宗教及社会传播的课题。

当天是巴西和本届世界主教会议的主保阿帕雷西达圣母瞻礼，与会神长们以一首圣母颂开启这场大会。神长们在发言中首先提到，整体教育是使亚马逊原住民融入社会和得到提升的途径。

厨房周围都是信仰的记号，灰色砖墙上有宗教标志和画像、咖啡茶角落有细小的圣母像、机器上面有名字，例如“总领天使”或“JP2”（即圣若望保禄二世）。工作时，修女们默想或为将要领受圣体的人祈祷。

教会要我们呼求上主（OAdonai），祂在今天仍领导我们、照顾我们──新选民，作我们的牧者。

然后圣神必会推动教会到地极。但这里发生的，我们可以称为，一种提前，为此，在客纳罕妇人这段中，天主工程的普世性已经彰显。有趣的是耶稣的随和：面对妇女的祈祷，“他提前计划”。

我当好人就行了，进堂干什么？面对虚伪泛滥之风，耶稣是如何对待的呢？耶稣并没有说既然你们是伪君子，那我们就做真小人，看看谁怕谁！相反，耶稣肯定了伪君子们倡导的主张。

他不气馁，就在天主台前天天为之祈祷，没过多久，二弟打电话告诉他，要找神父办告解。他把神父领到医院，二弟先后办了两次告解，并领了傅油圣事，几天后很安详地去世了。

如果不是注意到他们身体上的残缺，我根本不能把这些悠然安详的老人家跟麻风病联系在一起，毕竟这种特殊的病症即使在21世纪的今天，仍让许多人避之不及。

望主赐伊永安，而以永光照之！南方伯铎主教回忆起他1982-1986年在佘山修院读书时，王琳医生是如何关心他们这批大龄修道人。即使1986年这位神长晋铎离沪回粤后，王医生夫妇仍然书信关心他。

教宗在萨拉热窝首位主教天主之仆若瑟·斯塔德勒（GiuseppeStadler）蒙席的墓穴前祈祷後，认真聆听了经历过90年代巴尔干战争苦难的三位见证人的叙述。