特别感动的是,有几个是我们年前看望的家境比较贫困的教友,他们拿出自己仅有的救命钱来回报社会,倾囊相助他们真是当代的“穷寡妇献仪”!
这尤其要考虑到许多地方有关婚姻的社会共识及法律,其基础并非婚姻的永久性、配偶的忠贞和福祉,以及对生儿育女开放。我们的论证阐明,在『不信的受洗者』的案例中,缔结真正婚姻的意图并未得到保障。
教宗写道:「我想到那些在公民社会里肩负重要职务的人、那些我喜欢称他们『勇气可嘉』的夫妻,特别是拥抱奉献及司铎生活的人。
我深知有些人在慷慨地抗击疫情,或是保障社会的基本服务。他们是日复一日、时时刻刻的英雄!我也念及所有经济拮据、担忧工作和未来的人。
辽宁省的修女终年穿着会服,既获得社会认可,亦对自身身份认同。由于多样原因,很多修会修女不愿意穿着会服,但至少披戴修女头纱,并请人设计一款得体的便装显得尤为重要。
最后,帕罗林枢机告诫科学家和政治负责人:“人类整体发展的探求应跨越经济、社会、技术和科学进步的有限范畴,它要求真实而努力不懈地探求,即对人类共同福祉和子孙后代具有建设性的意义,是各国人民之间真实、持久和可持续的和平所不可或缺的源泉和伴侣
很多人的灵修根底本来就不深厚,对基督圣训的理解也常是似是而非,再加之一些社会理论的黑白混淆是非颠倒,脆弱的我们又怎能不陷入真假难辨美丑难分的迷魂阵?进而便会人云亦云,在邪恶的污泥浊水中翻滚。
她也强调,在社会和经济的重大课题上,需要更加关注女性的角色,让女性在经济和金融领域有更多的参与。她说,“方济各的经济首先意味着在于青年、希望和具体行动”。
韦尔比总主教接着表示:“在整个《众位弟兄》通谕中,教宗方济各将个人和社会编织在一起,排斥两者的极端,强调他们之间的相互依存关系。”他说:“在通谕中,有一段非常感人的部分,是关于善良的撒玛利亚人。
“这是一项范围很广的牧灵工作,触及多种问题:教育、伦理、社会和培育。因此有可能存在阻挠,但我认为克服阻挠的唯一可行之道,就是意识到除了圣化以外,需要重新给予圣洗和婚姻得以实施的圣事恩宠。