特别感动的是，有几个是我们年前看望的家境比较贫困的教友，他们拿出自己仅有的救命钱来回报社会，倾囊相助他们真是当代的“穷寡妇献仪”！

这尤其要考虑到许多地方有关婚姻的社会共识及法律，其基础并非婚姻的永久性、配偶的忠贞和福祉，以及对生儿育女开放。我们的论证阐明，在『不信的受洗者』的案例中，缔结真正婚姻的意图并未得到保障。

教宗写道：「我想到那些在公民社会里肩负重要职务的人、那些我喜欢称他们『勇气可嘉』的夫妻，特别是拥抱奉献及司铎生活的人。

我深知有些人在慷慨地抗击疫情，或是保障社会的基本服务。他们是日复一日、时时刻刻的英雄！我也念及所有经济拮据、担忧工作和未来的人。

辽宁省的修女终年穿着会服，既获得社会认可，亦对自身身份认同。由于多样原因，很多修会修女不愿意穿着会服，但至少披戴修女头纱，并请人设计一款得体的便装显得尤为重要。

最后，帕罗林枢机告诫科学家和政治负责人：“人类整体发展的探求应跨越经济、社会、技术和科学进步的有限范畴，它要求真实而努力不懈地探求，即对人类共同福祉和子孙后代具有建设性的意义，是各国人民之间真实、持久和可持续的和平所不可或缺的源泉和伴侣

很多人的灵修根底本来就不深厚，对基督圣训的理解也常是似是而非，再加之一些社会理论的黑白混淆是非颠倒，脆弱的我们又怎能不陷入真假难辨美丑难分的迷魂阵？进而便会人云亦云，在邪恶的污泥浊水中翻滚。

她也强调，在社会和经济的重大课题上，需要更加关注女性的角色，让女性在经济和金融领域有更多的参与。她说，“方济各的经济首先意味着在于青年、希望和具体行动”。

韦尔比总主教接着表示：“在整个《众位弟兄》通谕中，教宗方济各将个人和社会编织在一起，排斥两者的极端，强调他们之间的相互依存关系。”他说：“在通谕中，有一段非常感人的部分，是关于善良的撒玛利亚人。

“这是一项范围很广的牧灵工作，触及多种问题：教育、伦理、社会和培育。因此有可能存在阻挠，但我认为克服阻挠的唯一可行之道，就是意识到除了圣化以外，需要重新给予圣洗和婚姻得以实施的圣事恩宠。