而在强大的国家机器面前，宗教徒不得不俯首听命。

难怪保禄宗徒告诉在罗马的基督徒，「应与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣」（参阅：罗十二15），他也鼓励格林多人多多捐献，做为与教会受苦的弟兄同心同体的表现（参阅：格前十六2-3）。

方济各在其宗座劝谕《爱的喜乐》（AmorislaetitiaAL）中总结了以家庭为议题的两个世界主教会议的结果，并在其中表示：“并非所有关于教义、伦理、牧灵等问题的讨论，都需要教会训导权的介入，才能作出定论

社会服务山东益都教区代表宗怀英修女答：我们潍坊只有三位修女，两位修女常去堂口服务，目前，当地社会服务事业只有我一人从事领导和联络，而大部分真正到教友中服务的，都是教友，所以我们在这方面的发展存在较大的困难

想当初宗徒们传教时是何等的气势？看现在我们是如此的死气沉沉，实在令人心急。还有一个问题，他说：你说人的灵魂是永恒的生命，升了天堂又是如此的幸福，可为什么许多人对救灵魂，显得十分冷漠？

在保禄宗徒致哥罗森人书中写到：做子女的应该事事听从父母，因为这是上主所喜欢的。可能有的兄弟姐妹会问：为什么我们要一直听从父母，有时候他们的看法不对呢？

1841年香港被列为宗座监牧区，1847年巴黎外方传教会进入香港，1867年米兰外方传教会负责管理该监牧区，1946年香港晋升为主教区。

阅十六年，法教士雷勃郎（LeBlanc）受任云南主教（宗座代牧）逾三载，卒于粤，犹未行祝圣礼也。

在我宗座文告《第三个千年将临之际》中，我提到「以肋未纪(廿五8-12)的精神，基督信徒应该代表普世穷人，提高声调，建议使禧年成为解决许多问题的大好机会，特别是严重威胁着许多国家前途的国际债务，即使不能全然豁免

「迁供圣体」，有象征耶稣在最后晚餐之后，与宗徒们到山园祈祷之意。藉着恭敬而又简洁地把圣体迁供到合适的地方，让众信友能跟耶稣一起「醒寤祈祷」，至少「一个时辰」，自由的、安静的祈祷、默想耶稣的苦难。