白冷会士在瑞士和津巴布韦兴办学校,致力于教育工作;一九六○年在台东创办公东高工,一九六五年则设立了东区职训中心,给东区很多青少年学习一技之长的机会。
______________[1]参阅梵二《论教会在现代世界牧职宪章》,前言,第7、11号。[2]《致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》,第4号。[3]同上,第7号。
主教当注意司铎的神修、精神及物质的生活,使能圣善生活,善尽己职”(《主教在教会内牧灵职务法令》16)。您认为神父们在教区中应该具有怎样的角色?对神父们的持续培育有什么计划?
当时中国人都信仰上帝,但周公规定,只有最高统治者可以祭祀上帝(不王不禘),诸侯大夫不准祭,老百姓就更不准了。这种不平等的宗教制度使得人民同上帝疏远,这就是信仰荒芜最早的制度根源。
弥撒由李连贵主教主祭,68位神父共祭,参礼的教友和围观的教外人有四、五千人。
将来你们的子孙若问你们这礼有什么意思,你们应回答说:这是献于上主的逾越节祭:当上主击杀埃及人的时候,越过了在埃及的以色列子民的房屋,救了我们各家。于是百姓都屈膝朝拜。以色列子民就去奉行了。
但扛着羊的形象原本是希腊罗马神话体系里,为农神赫尔墨斯献祭的常见图示。
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:6-8,16-18亲爱的:我已被奠祭;我离世的时期,已经近了。这场好仗,我已打完;这场赛跑,我已跑到终点;这信仰,我已保持了。
旧时也有这样的事例,就如旧时弥撒中神父戴的祭巾(一种四片瓦的黑帽子),就是适应中国以整冠表示礼貌(外国以脱帽为礼)。虽说这是本地化,但已不是现代化了。不能说一切旧的东西连糟粕都是该恢复的。
于老师在患癌症之后,信德之家很关心她并为她祈祷,尤其是神父们每天在弥撒中为她献祭!于是她想趁这个机会向大家表示由衷的感谢!同时也想把她在患病期间的感受和经历分享给大家。