堂区中的大小事情要多和教友协商，共同作决定，并鼓励每一位教友都能自动自发用自己的方式向外福传，关怀参与堂区的工作及支援社区的需要。　　

每周来参与弥撒的病人少则30多位，多时50余位，他们与修女们一起赞颂感谢天主，这时也是修女们最欣慰的时候。

1980年，胡庄重现信仰生活，四位神父秘密在自己的家中举行弥撒，教友一传十，十传百的到离自己较近的神父那里参与弥撒。1981年这种活动方式获得宗教部门的正式认可。

所以我就选择一个办法，在出殡的前一天，带教友去为他祈祷、摆安所，第二天出殡，我们就不再参与。我不清楚这种办法是不是合适？是不是民间的一些仪式和我们的追思礼仪有些东西可以放在一起？

80年代初的一天晚上，我回家探亲，在铁丰教堂参与弥撒。弥撒后，她站起来讲了约10分钟的道理，这是与她的初次接触。她讲道语言生动、干练，主题明晰，贴近生活，给我留下了深刻印象。

借着教育使命，我们参与天主对人创造工程的延续，也如同圣若望鲍思高神父一般，达致我们生命的圆满！

其实她就是图村里有堂，方便天天能参与弥撒。她为儿女们每天祈祷，她以她的方式无私地爱着儿女们而宁愿委屈自己，她做些力所能及的事而不麻烦儿媳妇。

做为圣乐电子琴伴奏班的一名学员，在连续参与了三期的培训后，我的感受颇多……暂且先说说主教府对于由此开始的福传培育工作的重视与大力支持——宿舍楼重新装修

结婚前，教外男孩为追求这个教友女孩，把四卷《要理问答》、十五端玫瑰经及早晚课都背得滚瓜烂熟，但结婚后，他却一反常态，不但不祈祷和参与弥撒，反而干涉自己的妻子去教堂。

西直门教堂的一些杂事、教堂的网络以及大瞻礼前的一些准备工作等，刘远都积极主动地参与，只要堂里有需要，都会看到他的身影。值得一提的是，最近在本堂张洪波神父的委派下，圣物组由他负责经营。