现世逍遥法律之外者比比皆是。这都说明法律：只凭人执法和监督是不够的，（例如，只要没人看到我或证明我做了坏事，我就是守法的人），人不可能做到时时事事都被监督的程度。

然而教皇却无动于衷，一意孤行，再派主教嘉乐前来重申谕令，康熙13次接见他，见毫无变通余地，于是朱批如下：“西洋人等，无一人通汉书者，说言议论，令人可笑者多，今见来臣告示，竟与和尚道士异端小教相同，彼此乱言者莫过如此

的确，在座者中有三分之一是年轻耶稣会士，他们有的正在学习哲学和神学，有的正处于被称为“试教”的培育期，这一培育期介于哲学和神学学习之间，通常专注于使徒工作。

因此，对于梦幻的预言，需要有会解释的、聪敏的、博学的、技巧的、熟练的、合乎情理的、肯定的圆梦者和说梦者，否则就与实际情况对不上号。

教会至少在最初的五个世纪，对神职人员的服装并没有特别的规定，那个时候以及后来至少一千年中，服装的习俗更多是基于神职人员的职业（教师、哲学家）或特定的圣召（隐修士、独修者、苦行者），而非根据一般的教会法律

教宗这样说：企业家和勇敢的手工艺从事者的创造力，他们要怀着信心和希望展望未来。所有社会成员要互相关怀，他们要舍弃一点东西，度更简朴的生活，来协助那些有需要的人。这个重大的挑战正在向整个教会呼吁。　　

我在教宗与他的交谈者的谈话中，看到这心灵的权力，那就是，他爱与他交谈的人，把他视为兄弟。他不是勉强的容忍，因为在一个家庭中需要的不是容忍，而是彼此相爱。

况且，这小偷也并非十恶不赦，他自会得到法律的制裁，而不该由我们这些福传者来制裁。小偷被警察带走后，不知怎的，神父、教友心里都没有那种大快人心的感觉。

重新选择跟随耶稣，因为耶稣基督是人类的救主，普世的君王，是我们信德的创始者和完成者。（希12：2）愿主的恩宠时常伴随我们的信仰和福传的每一步路。

卡拉马主教身为牧者却不是一位遥不可及的人。他是一位领导，但不发号施令，他不是一位摆出一副威严的样子、高高在上的人。