教宗在讲话中紧扣这次会议的主题，指出对圣经的解释不能光靠个人的科学研究，而须对照这项工作与教会活生生的圣传，以此为鉴别真伪的标准。这个标准为确定释经学与教会训导权彼此之间正确的关系是决定性因素。　　

因此，教宗方济各的意思是去寻找新福传的新方式，不是改变福音，而是改变宣讲和见证的方式，更新那些从事福传工作的个人或团体，好使他们在宣讲福音时更加专注，并使用聆听者能有效理解的方式。　　

　　在一个提倡个人权利而不重视家庭的社会中，你们不要害怕走出如婚姻这样决定性的一步。教宗方济各10月4日向聚集在亚西细天使之后圣母玛利亚大殿广场上4万名翁布里亚地区的青年强调了上述思想。

在这层意义上，教宗谈到他个人的经验，甚至他的一个过错。

生命不可被视为纯粹的拥有或个人私产，在医学和生物技术成就面前尤其如此，这些成就能诱使人屈从于对‘生命树’的操纵（参阅：创三24）。

他们效法的榜样就是圣维亚内神父，司铎们从这位圣人身上可以学习对忏悔圣事中始终的忠贞不渝并使祈祷精神、神贫、与基督建立的个人密切关系和举行弥撒圣祭这些司铎的本质得以巩固。

教宗提到，有个人曾经如此祈祷，说：「上主，我依然是小时候的我，有过这些梦想的我。但是后来我走错了路，现在蒙祢召叫。」教宗表示，这就是「圣神在个人生活中的记忆。

「面对各种阻碍个人与团体诚挚而真切沟通的围墙，不论它是可见或隐形的」，媒体都要将它拆除。教宗这段勉励传播媒体的话语，也同样适用于美国社会的其它领域。当然，对教宗来说，团结合一并不代表整齐划一。

领导需要具备诚信、以身作则、富同理心、尊重他人、乐于鼓励等个人素养。这些素养可以通过学习和培养得到。这也切合格前十三章关乎爱的描述。能够活出保禄宗徒所言的爱，自然就能吸引人跟随他。

这种爱的关注是真正为他这个人著想的开端”，并渴望寻求他的益处（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕，199号）。