比如，当时一个是传教士在华的历史评价问题，当时教会内的学者强调，教传士的历史作用是负面的，从鸦片战争以来，传教士在不平等条约下传教，整个传教士卷入这个帝国主义文化侵略过程之中。

这位传教士是个外国人，留着大胡子，用中文传教。当时被派到中国的传教士都要经过严格的培训。他们一般先到澳门，在那里的学校学中文（普通话或是广东话），学习很努力。他们中有些甚得皇室的垂青。

主持人：我想是另外一个角度的问题，包括我们很多社会上还是有一个观念，觉得从事这种公益救助收入低，这种观念也要转变，这是一个非常专业化的领域，已经要求到这个地方工作的人的技能要求非常高，作为一个公益研究院的使命

，于2003年5月21－24日在梵蒂冈举行一次不对外公开的研讨会，就罗马教宗的伯多禄职位的性质和功能进行研讨，希望找出一个足以让天主教和东正教都能接纳的职称和职能，让罗马教宗肩负他在基督所创立的教会中的爱德使命

（参则2：1）上主的默感使他能力大增，出色地完成了天主的使命。他的预言都是人们厌憎的逆耳之言，但他不顾个人得失安危，不折不扣，不屈不挠，意切辞尽地传递了上主的旨意。

之后，因铎罗主教不懂汉语，推荐福建宗座代牧颜珰（又译阎当巴黎外方传教会会士）当担此重任。康熙在热河召见，亲自考核颜珰对儒家经典四书的熟悉程度。并指着御座后的几个汉字，要阎当识认。阎当不能应对。

另一份针对山西南部A村的调查显示，有81.4％的人是通过外地人或周围熟人传教而入教的。

指不出来的原因就是从1949年到现在，我们国家不允许外国传教士在华传教，在中国没有外国传教士的情况下，出现了几千万基督徒，这个责任应该由哪个国家、哪个宗教组织来负？谁应该对此负责？

离职，在在天主面前经过屡次反省后的决定的，并非仅仅是关涉教宗本人身体的劳顿感，教宗更想告诉我们，仁爱的服务使命不能让心灵陷入困境，适度的受苦与祈祷才能真实地让与上主之间的友情来支撑爱德工作。

一位神哲学家认为：上帝就是通过他们才展示权利，天使和天堂的善灵不只一次地被称为神，因为他们在执行上帝的使命时，就像在镜子中一样，他们展示给我们的是上帝完美无缺的形象。他们身上充分地表现出上帝的光芒。