潘神父开宗明义指出：本地化是一个生命（个人或群体）在历史发展的过程中必然的过程与现象，它是有机体生命成长的原理，无人可挡，但人的主动参与拒绝确实影响本地化的进度。

50岁的神父患有严重的肌萎缩性侧索硬化症，已经卧病在床2年之久，无法说话。在大约10分钟的会晤中，教宗轻声安慰神父，与他一同静默祈祷，并为他施行了病人傅油圣事。

再说，先教宗在波兰人民心目中已经成为他们生活行动的指标，在痛失这位心灵的父亲后，他的继任者在情感上似乎也自然而然地乐意前往他前任的故国巡礼一番，以便感谢、安慰和激励一向表现出色的波兰人民。

……世俗的精神，影响我们为他人自我奉献的内在倾向，并驱迫我们一味满足自己个人的利益，使积聚更多财富的欲望，受到怂恿。

将上主圣言传播到世界的地极，是该会的目标之一。「所有基督教宗派应该成为一个家庭,以光荣全能的上主。」新任锡兰圣经公会秘书长维沃丹牧师敦促所有斯里兰卡的基督教教会。

关于这届重要的会议，教宗说：“这次会议讨论的神学议题是《教会圣事本质的教会学和圣教法典的后果》，这个议题与教会的大公合一有特别的关系，为此，我请大家和我同心祈祷，使这次重要的会议能够帮助天主教徒和东正教徒走向圆满的合一

虽然此引用与原文不符（见网络英语原文），他从来没有说过，“因此视中国为敌人”这句话，但是他的言论的确可以给人产生错误的理解：身为天主教徒理当与中国为敌。

耶稣基督乃是奉献生活的鼻祖与楷模，在纯粹无私的利他爱中流尽圣血，献出宝贵生命之后，他仍然意犹未尽、情犹未止、爱犹未减，竟将自己的体血隐藏于面酒形内，而使他的慷慨奉献继续在人间存留、延续，作为养人灵、医人心的神丹妙药

神慰和神枯是依纳爵在四百多年前提出的两个灵修概念，描写的是人心内两种截然不同的灵修经验和精神状态，体现了我们个人与上主之间的亲密或疏远关系。

教宗若望·保禄二世曾向所有到罗马过青年节的青年讲话：当你们回到家，要以圣体做你们个人生命的中心。爱圣体，朝拜圣体。并且，透过恒久朝拜圣体，令圣体成为你们堂区和团体生活的中心！