之所以称作圣灰礼仪，是因为在这一天的礼仪中神父要向教友头上撒（擦）灰，提醒教友应该悔改。这一点在撒圣灰时神父所念的经文清楚显示：你们要悔改信从福音，人啊，你要记住，你原来是土，将来还要归于土。

在公开传教之初，他引用依撒意亚先知的话形容他的使命：上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。

接著，教宗的讲道提及慈善的撒玛黎雅人：他在路边遇见那个半死不活的可怜人时，既没有对那个可怜人高谈阔论解释这种不幸遭遇的意义，也没说「塞翁失马焉知非福」之类的话来说服他。

有教会学者依据第二世纪的教会中圣师和神学派系间收集的资料，如：依肋乃、犹思定、戴尔都良、达其安、慕辣托黎书目残卷和亚历山大学派的证据，得出以下结论：第一、四福音作者的名字，始终是彼此相吻合的。

他头上的茨冠，他手心的铁钉，他肋膀的伤口，他身上的鞭痕……皆历历在目。看着看着，心中忽然有一个清晰的声音在向我说话：“你和我相比之下，谁更爱他们？孩子，将你的挂虑托给我吧！”那声音太柔和了！

尤其要感念耶稣在十字架上断气以后，还让罗马百夫长用长矛刺透肋旁，穿透圣心，使心内仅剩的一点血和水，全部为人倾流。耶稣十足地为人“伤心”了！不但在肉体上，而且在精神上，圣心都被剌透。

这位威尼斯宗主教于是说，这个宗主教区办的学院所给于人们的是出自纳匝肋的耶稣的救世工程的一个自由提供的建议。维也纳的总主教舍恩伯恩枢机则谈了信仰、理性与科学的课题。

第五位是十九世纪荷兰籍的耶稣苦难会会士卡洛‧圣安德肋神父，他一生致力于推动基督信徒的合一，同时也热心聆听告解神功。

在教宗上任后出版的第一本著作《纳匝肋的耶稣》中，基督信仰成为中心主题，成了为教宗本笃十六世到奥地利访问作各方面准备的所有人的获取灵感的泉源，也是所有信徒的泉源。

十四日星期四，教宗的活动主要集中在纳匝肋，主持弥撒圣祭；与主教、司铎、修会会士修女、教会运动团体和加里勒亚的牧灵工作人员一同颂念晚课。