《我渴望而又渴望》宗座牧函重申在礼仪中教会共融的重要性，而这礼仪则是源自梵二大公会议的礼仪改革。牧函指出，这不是新的指令或是有特定规范的训示，而是为明白礼仪庆典的美好及在福传中的作用所作的省思。

恰恰是在耶稣受难中，基督的坚忍显现出来，就如祂柔和适度地接受被逮捕、被殴打和被不公正的定罪，祂没有在比拉多面前回嘴；祂忍受被士兵侮辱、吐唾沫和鞭笞；祂背负起十架的沉重；祂原谅那些把祂钉在木架上的人；在十字架上

1900年与1965年愚昧演出的悲剧我们似乎都忘了。不懂亚松达的灵修，就不懂得我们的差距；不会学习服从，就不懂得我们追求穷人基督的意义。

因基督执行天父的旨意，赏罚严明。至此，我们已对耶稣说的比喻作了适度的分析，但经中还有一句话很值得思考，那就是伯多禄说的：主呀，你讲的这个比喻，是为我们说的，还是为大家说的呢？

（宗8:14-17）此外，圣保禄在《致格林多人后书》中写道：那坚固我们同你们在基督内的，并给我们傅油的，就是天主；他在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为抵押（格后1:21-22）。圣神的保证。

因着这一次相遇，他们成了耶稣的门徒，与耶稣天天生活在一起。这个经验为若望一定是一段刻骨铭心的记忆，虽然只是一句简单的邀请，却奇迹般地改变了他们的生命。

圣大额我略的一句名言：“读圣经的最终目的是学习如何透过主的话语，去认识他的心。”

苏格拉底曾经说过：没有经过反省的人生，是不值得活的。人就像一块天然的矿石，需要不断地用刀去雕琢，把身上的污垢去掉。虽然当时有些疼痛，但雕琢后才会光彩照人、身价百倍。

一个没有激情，没有爱主心火的讲道，对听众来说实在是难熬的，或者是使人入睡的催眠曲。

这一位，就是两千年前诞生于巴勒斯坦的耶稣基督。英国著名的非基督徒历史与社会学家威尔士在他的名著《历史纲要》中，用历史学家的准则来衡量一个人物的伟大性时说：他留下什么持久性？