只要有人到她家，她就给人家传福音；只要有人到教堂，她就给人家讲教会礼仪。用她自己的话说：“天主给的我都要，天主要的我都给。只要我多活一天，我就要传福音、做见证、献爱心。”

每四天，9月10日星期天上午，为了让上班的教友能参与礼仪，所以8号的圣母圣诞推迟一天。我们全家也到贵阳卢冲关圣母堂参与弥撒。

，并勇于在他们生活的各个领域中为其作证祈祷；传教意向：为天主使教会不断拥有饱含睿智和圣德的牧人，随时准备到天涯海角去传播福音的光芒祈祷；十一月祈祷意向：为西方基督信徒不断认识和赞赏东方教会的灵修与传统礼仪祈祷

我们都“有责任，宣讲生命的福音，也有责任在礼仪及在我们整个生存中，颂扬这福音，并应以各种支持和促进生命的计划和组织，来为生命的福音服务”（同上）。

偶然的一次机会，他随着教友又进了教堂，其时弥撒进行至圣道礼仪，神父正讲“荡子回头”的道理。这使他想起了自己的一生和刚去世的儿子，因此大为感动，涕泣不止。

赵神父除了保证三所教堂的正常礼仪活动。还要在杨庄的工地上与工友们一起搬运材料，辛勤劳动。这儿的工人全是教友组成，他们常常从早上六点一直工作到晚上十一点。

弥撒开始了，儿时记忆中的拉丁弥撒礼仪重现在我的眼前，神父身着祭披，悠扬的琴声，引吭高歌的“垂怜曲”“光荣颂”引我进入了美妙的仙境……当唱着悔罪经“天主耶稣基利斯督……”，捧着手泪流满面地夹在领圣体的队伍中

是指生活出来的信德与举行的信德的礼仪相符合。换句话说，生活在圣体圣事中的人，也应该将在这圣事中与天主作爱的相遇的恩典，带到自己的生活中。

的确，随着时间的转移，教宗在巴西的种种会晤和礼仪活动越来越令他感动。信友自然流露的兴奋和热情，在在都给他留下难以抹灭的深刻印象。

自六世纪，因历史的冲击，成人入教相对减少，往日的慕道程序及其礼仪渐渐崩溃，四旬期失去了原本的意义，慢慢形成消极的所谓“封斋期”，强调个人严厉守斋，克己，补赎，求主赐福，消灾免祸，斋戒被视为一种德行和善工