佛教重出家轻在家及法施胜于财施的基本观念，使其在历史上不仅轻视甚至鄙视财物，这是传统佛教之社会主体性意识的一个最显著的特征。

后来，她与3位女伴开始为堂区服务，探访和安慰最需要帮助的人、孤儿和重病者。在神师的建议下，曼其迪扬创立了圣家修女会，并获得主教的批准。

其中，那仁慈的圣母就是最辛苦的妈妈，不论我走的有多远，有多累，有多苦，圣母妈妈一直会陪伴着我，总是为我亮起一盏不灭的明灯——玫瑰经，让我可以透过这盏灯发现黑暗中的幽径，找到回家的路

教宗最後谈到要抵拒恶神的诱惑，他说：也许这是魔鬼的最大诱惑：暗示西满伯多禄自己不配做耶稣的朋友，因为他曾背叛了耶稣。我们的罪过负担常让我们远离上主：‘这如何使得，我可是做了那件事啊！

最后又询问我的信仰状况，并送我几本书。看着眼前这位比我大不了多少的神父，我陷入了沉思。神父，不是一个名誉，而是一个沉重的十字架。光荣一时，更多的时候都是一个人要面对很多很多的问题。

东道主塔瓦德罗斯宗主教首先在致词中热烈欢迎「和平的教宗来到和平的埃及」，强调了教宗到访与合一的重要性，因为合一是基督向今日世界作出的最清晰见证。

教宗最後勉励众人效法福传之母玛利亚，求她「帮助我们说『是』，让耶稣福音在我们时代的紧急关头中得以回响」。藉着圣母的代祷，我们将能「获得神圣的勇气，感於探索新的道路，使救赎的恩典得以惠及人人」。

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最重要的是，我们此次研讨会从中国教会理论和实践的角度强调了中国化和本地化的需要，而在实践方面，我们此次研讨会也报告了在赣南、周口的实践，以及关注基督徒如何过春节、基督徒如何看待祭祀祖先这样调研结果。

这也正是主耶稣在呼喊我渴时所预见的可怕又可怜的景况，人们总习惯于舍本逐末，把最重要的荣主救灵当做次要的，却把吃喝穿戴衣食住行等当做最终目的。