是黄帝与歧伯探讨健康与长寿的对话。可称为是《黄帝内经》的总纲领,是养生理论的精髓。其中论道:「恬淡虚无,真气从之。精神内守,病安从来。」
《震泽长语》里记载了一则唐寅的梦:唐寅(1470.3.6-1524.1.7)字伯虎,明代画家、书法家、诗人。这位唐伯虎可不是民间传说中的《三笑点秋香》里的风流倜傥的唐伯虎。
首先是圣伯多禄,随后圣保禄,他们两人均明确地蒙耶稣邀请离开以色列本土、风俗文化,往外乡去,向异乡人传播福音。它经历了一段坎坷的历程(当时门徒们议论纷纷。
圣经上《约伯传》的故事就是一个最有力的证据,更是坚固我们信德的最好榜样。
新约把这个信念延伸到每个基督门徒身上,他们是天乡的公民和圣人的同胞(参弗二19),在这世上没有永久的居所,像流浪者一般生活(参伯前二11),常在寻找最终目的地。
培养对邻人的爱德,尽量把你自己和自身的禀赋与专业能力用来为大众的福利及真理服务,随时都准备好,「若有人询问你们心中所怀希望的理由,你们要时常准备答复」(伯前三:15)。
如果看天堂门的伯多禄老前辈也和他们一样的话,那我们可就惨啦,那样我们见到天主概率就更小啦。有人说,那些教外的朋友们在接触教会的时候,第一个接触的不会是主教神父,而是我们教会可爱的看门人。
伯多禄也有过这样的问题,“主!千万不可!这事决不会在你身上发生。”
本教区董伯承神父、贾少猛神父也都对我说:神父,你好好做培训工作,别人能办到的,我们也能办到,我们支持你。
为什么祂不愿意像拉在海面下沉的伯多禄一样拯救教会于水火?……是不是升天的基督离我们很远,不如在世时的耶稣那么可靠、可依、可诉、可摸?