为了阻止我们身上的“莠子”变成坏酵母，我们就得认真预防和保养了。

台湾和香港的教会也早已在圣堂内放置祖宗牌位多年，可大陆很多信友，包括神职人员，还在为采用中华民族传统习俗敬礼祖先是不是迷信这件事争执不休。

结果，他们用一种很迟疑的眼光看着这位学者，反问道，你讲唯心、搞迷信啊？学者又问：你真的不怕下地狱吗？我八十岁死和我马上死都一样的。死就死，怕什么呀！学者再问：你真的认为没有地狱吗？

若无神学，则基督徒的灵修会有流于迷信的危险；而若无灵修，神学将无所依据而沦为空谈，且毫无价值。因此，为探讨基督徒的灵修，必须找出与其相关的神学理论。

当时我编辑这篇稿件时，怕有宣传迷信之嫌的负面影响，对是否采用有点犹豫不决。当我再次看到稿件首页上压题的公安局鲜红的大印时，断定事件真实可信，本着新闻求真求实的职业道德，这才壮着胆子签发了。

阻止这些传染病对人民造成恶果的尝试，不一定都获得相当的成就。此外，遭某些传染病打击的国家，为了面对困境，还得要忍受提供经济援助的国家的勒索，实行一些违反生命的政策。

阻止这些传染病对人民造成恶果的尝试，不一定都获得相当的成就。此外，遭某些传染病打击的国家，为了面对困境，还得要忍受提供经济援助的国家的勒索，实行一些违反生命的政策。

主教威严而不失和蔼可亲，典礼结束，主教走下祭台，负责礼仪的义工们，没有阻止教友们上前围住主教，求降福、求大赦，主教在人群中耐心的、艰难的、一边降福、一边走出教堂，和神父、修女们一起大合影，很多年没有看到这种场景了

但道明会及方济会的传教士均表不满，认为这些礼仪是迷信行为。两派之间的争议便引发「中国礼仪之争」。详见林瑞琪，《近代天主教在华传播史论集》（第二版）（香港：圣神研究中心，2012），页46﹣49。]

对于这些恶毒地作孽，观众都认识到这是迷信，是愚昧无知和心狠手辣的表现。