你们要努力用功读书，发挥你们的优长，从现在将之用来服务近人。要设法使你们所置身的社会变得更加正义和人文。愿你们整个的生活由服务的精神所引导，而非由权力、外在成就和金钱的追求所引导。

《圣经》说得更透彻：“你们一向听说过：‘你应爱你的近人，恨你的仇人。’我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人也光照善人。

当拉匝禄和富人两个都死了以后，富人看到穷人拉匝禄在亚巴郎怀抱里，请天主打发拉匝禄到他兄弟们那里去警告他们要爱近人，否则他们也会和他一样经历痛楚。

这很相似中国传统文化对神的理解，即肯定天地间有一位至上的主宰，又为祂描述了很多更接近人的面貌，有时矛盾，但更体现深层的整合。

让我们注视圣父所钟爱的这位女儿，佩戴一切恩宠的女儿，以她为爱天主和服务近人的不可超越的表率。最后，与你们一起感谢所接受的恩典和光照，上主愿意借此充实我们；我以宗座的祝福陪伴你们每一位！

让我们注视圣父所钟爱的这位女儿，佩戴一切恩宠的女儿，以她为爱天主和服务近人的不可超越的表率。最后，与你们一起感谢所接受的恩典和光照，上主愿意借此充实我们；我以宗座的祝福陪伴你们每一位！

假如我们不是首先彻底地悔改，并且把天主两条最大的诫命「你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己」付诸实施的话，我们不可能开口谈论「合一」，因为，如果我们这样做的话，就好像我们在没有打好地基之前就要盖教堂似的

教宗方济各在讲话中反复向我们发出邀请，要求我们籍对耶稣基督和近人的爱向前迈进切实可行的一步。不论是讲道或是写作，他并不遵循条约式的严谨，赋予所有主题之间保持一定比例的逻辑。

耶稣将二者合为唯一的诫命，将在《肋未记》中所记载的对天主的爱和对近人的爱合而为一：应爱人如己（19，18；参谷12:29－31）。

令斩为首二人，以盎承血，令诸女遍饮……（见近人笔记《拳变余闻》）另一资料显示，毓贤将这46人尽数杀害，毓贤亲手杀死。