假如我们不是首先彻底地悔改，并且把天主两条最大的诫命「你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己」付诸实施的话，我们不可能开口谈论「合一」，因为，如果我们这样做的话，就好像我们在没有打好地基之前就要盖教堂似的

教宗方济各在讲话中反复向我们发出邀请，要求我们籍对耶稣基督和近人的爱向前迈进切实可行的一步。不论是讲道或是写作，他并不遵循条约式的严谨，赋予所有主题之间保持一定比例的逻辑。

耶稣将二者合为唯一的诫命，将在《肋未记》中所记载的对天主的爱和对近人的爱合而为一：应爱人如己（19，18；参谷12:29－31）。

令斩为首二人，以盎承血，令诸女遍饮……（见近人笔记《拳变余闻》）另一资料显示，毓贤将这46人尽数杀害，毓贤亲手杀死。

根据人类生命乃是天主恩赐的真理及由此产生的道德原则，世上每一个人都奉召履行本份的职责，正如善心的撒玛黎雅人，成为别人的近人，甚至是最卑微的一个(参阅路：10：29－37)。

教会的司铎必须是仁慈的，对人负责，陪伴人，如同慈善的撒玛黎雅人那样，洗净他的近人，减轻他的痛苦。这是纯正的福音。天主比罪更强大，组织和结构改革是次要的，意思是以后随之而来。

他又追问：“鬼即不能靠近人，为何有嬲人的行为呢？”他解释说：“人或时衰运恶，或大病将至，或久病初愈，皆阳气衰微之时，也就是说人在阴盛阳衰，正不压邪的时候，鬼就趁虚而入作祟作怪。