我习惯性地从包里找出一些零钱，猛然间想起主日神父的讲道：你们在哀矜穷人时，可曾想到过耶稣？你们是否还那么吝啬呢？我汗颜了，是啊，我真的把乞丐当作耶稣了吗？

教宗在《福音的喜乐》劝谕中阐明，一颗传教的心绝不推辞能做的好事，即使他会踩到街上的泥泞，被穷人和弱小者弄脏。我们要相信基督就在那里，以分辨出的最佳方式向祂走近一小步，对那个人行善。

我们如何亲身去证实我们是共融和团结的教会，尤其是跟穷人和被歧视的人？在世俗主义和全球化的无动于衷中，我们如何去实实在在地践行在福传使命中的共融？　　

这种现象令人担心，因为它直接否认天主教会关於穷人和正义的社会讯息。繁荣的福音认为穷人远离了天主，因此它与天主教会关於社会正义和穷人的训导具有一种矛盾，与教会的训导背道而驰。

这座城市在一六二一年时，还是一条穷渔村；但到一八九一年，便成为文化艺术中心。」每年一月的「黑纳匝肋人」瞻礼，加尔默罗山圣母像也会成为焦点之一，吸引来自全国各地上百万的信徒。

耶稣在宣讲之初就表明“在天国内穷人是有福的”，祂“居于病人、穷人和受排斥者当中，向他们彰显了天主的慈悲大爱”。

人穷其一生追求的不正是心情的平和与宁静吗？幸福是一种源于内心深处的平和，帮助别人就是在帮助自己。也正是耶稣所说的：“你们为我的兄弟中最小的一个所做的，就是为我所做的。”好好善度每一天吧！

他还指出，穷人和富人、未受过教育的人和受过教育的人都因对天主的共同渴望而被吸引到神圣的弥撒礼仪中。

当我们以违返福音精神与教导的手法去获取这些时，便可能成了问题，因为福音告诫我们勿践踏他人，尤其是穷人和软弱的人。将临期邀请我们重塑我们价值观，去接受“天主爬下阶梯，去谦虚地服务”的这个理念。

像印度这样人口众多的大国在上世纪是著名的穷国，但穷国中的富人却富可敌国，穷富之间形成了不可逾越的鸿沟。人们开始不相信德兰的工作对社会有什么益处，其后竟改变了观念，认可她对社会的贡献。