当他遭遇困难时说：“难道我们只能从天主那里领受恩惠，就不能接受灾难吗？”是的，几时我们能够像约伯那样正义地看事情，就会怀有感恩的心，就会明辨是非。为此圣保禄劝导我们：“要事事感谢。”

‘主啊，我的心灵饱受灾难，我的性命已临近阴间；我已被列在进入坟墓的人中，我已变成与无气力的人相同’。我们常常感到这样，觉得没有气力。‘主啊，祢把我放在极深的坑间。

因此在全球各处都得到了积极和热烈的响应，同时也起到了前所未有的激励与变化，引起了更多基督徒对弱势群体，对遭遇意外灾难与伤害以及陷入软弱失误者的关注、悲悯和实际救援。

曹神父以旧约的《出谷纪》为主线连带着《创世纪》、《申命记》把逾越节起源发展和演变，做了深入浅出，细致入微的讲解了以民起初在埃及由一个家族，变成一个大的民族，在那里以民如何受苦役与剥削，天主用十个灾难打击了法郎

常常怀有各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜的极端自私心态，对邻人、穷人的灾难疾苦，毫无同情怜悯和实际救助，能算是把心放好了吗？自己究竟在尽力帮助他人方面做了多少？各人皆心知肚明、十分清楚！

常见的防御模式包括：压抑、否认、投射、转移、理智化、合理化、等等，心理学九大认知偏差包括：非黑即白、以偏概全、个人化、读心术、消极预测、情绪化推理、灾难化思维等等。

耶稣向宗徒们发出了宣讲天国，治好病人的号召，让他们在对外福传的过程中始终坚持两条腿走路的方针，既关心他们来日的福祉，也关心他们眼前的灾难与忧患。既关心他们灵性的生命，也关心他们肉体的疾苦。

感谢主，这次突然来临的灾难并没有使我的人生之舟在惊慌中失措，因我清楚是主在掌着舵。记得那时我在心中向天父常说的话就是：“我的遭遇若出于你，我就默默不语”，“父啊，是的，你的美意本是如此”。

教宗特别强调了灾难和贫困问题，祈求天主赐予“正义、祥和、平安的一年”。首先，教宗在讲话中对刚刚过去的、饱经风霜的一年作出了扼要的回顾。

虽然有很多家长这么做，但没有一个孩子抛弃自己的父母拿着钱离开，在最艰难最恐惧的时候，他们都留在了父母的身边，与他们共度灾难。后来才知道洪水就是一个谣言。