耶稣向宗徒们发出了宣讲天国，治好病人的号召，让他们在对外福传的过程中始终坚持两条腿走路的方针，既关心他们来日的福祉，也关心他们眼前的灾难与忧患。既关心他们灵性的生命，也关心他们肉体的疾苦。

为人类的文化指明了方向和划定了内容形式，使人有一种伦理道德的意识，根据这些善和伦理道德规范而生活；最后需要重申的是，通过对文化进行道德评价，我们应当依照宗教文化或自然伦理道德而不是世俗化的准则塑造世界（人类）的文化，避免、减少灾难和战争

常见的防御模式包括：压抑、否认、投射、转移、理智化、合理化、等等，心理学九大认知偏差包括：非黑即白、以偏概全、个人化、读心术、消极预测、情绪化推理、灾难化思维等等。

曹神父以旧约的《出谷纪》为主线连带着《创世纪》、《申命记》把逾越节起源发展和演变，做了深入浅出，细致入微的讲解了以民起初在埃及由一个家族，变成一个大的民族，在那里以民如何受苦役与剥削，天主用十个灾难打击了法郎

常常怀有各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜的极端自私心态，对邻人、穷人的灾难疾苦，毫无同情怜悯和实际救助，能算是把心放好了吗？自己究竟在尽力帮助他人方面做了多少？各人皆心知肚明、十分清楚！

‘主啊，我的心灵饱受灾难，我的性命已临近阴间；我已被列在进入坟墓的人中，我已变成与无气力的人相同’。我们常常感到这样，觉得没有气力。‘主啊，祢把我放在极深的坑间。

因此在全球各处都得到了积极和热烈的响应，同时也起到了前所未有的激励与变化，引起了更多基督徒对弱势群体，对遭遇意外灾难与伤害以及陷入软弱失误者的关注、悲悯和实际救援。

灾难过后，您的热心丝毫未减，每天早晨都会准时起床步行十多里路到徐家汇教堂参与弥撒，风雨无阻，多年如一日，而且每月还要去佘山朝拜圣母一次。

圣座驻叙利亚大使说：「恰恰是这新冠疫情全球大爆发的事，我得说这是不幸中的大幸：这里至今没发生叫人害怕的灾难，因为没有人来叙利亚。

当一个地方出现灾难时，无论是人为的，还是自然的，这个地方的绝大多数人，其实都只是受害者。那些受害者的脆弱，和我们的脆弱没有什么两样。很多人以为同情只是施舍，其实那是救赎，是一种自我的救赎。