虽然如此，正是在这种情况下，许多人向我们表明，以不同的方式看待现实情况、伸出双手把它作为恩典来接纳是可能的，同时明了居于受造界之中不应将之作为利用的途径，而是予以守护的家园，信赖天主。”

另一个年轻的妈妈双膝下跪，双手撑地，向前匍匐的身体已被压得变了形，身下躺着一个三、四个月的男婴，包裹婴儿的小被子里塞着一部手机，屏幕上是妈妈留下的一条短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你！

修院即将开学，我从家里动身到邯郸，中途借道去衡水武邑县看望张双桥神父。那天是星期六，吃过午饭，我就跟着他下堂口。从头一天下午到第二天晚上，张神父分别在5个堂口做了6台弥撒，其中最后一台是在何村。

2017年4月7日，刘神父带我们去双树避静。拜苦路、泰泽祈祷，朝拜圣体、听张神父讲道......感谢刘神父给我们组织这次避静的机会，一天的时间我们的灵魂又得到了滋养！

若双方能放下攻击的姿态，转而以“自省”为起点，或许会发现：那些看似不可调和的矛盾，实则是彼此内心需求的呼唤。中国处世哲学中的“中庸之道”，恰似耶稣所言“不要论断人”的实践指南。

他们在分饼时认出上主后，遂即动身，返回耶路撒冷，遇见那十一门徒，并向他们讲了在路上所遇到的事（路24：33-34）。

再者，今年十一月初我们教区司铎週年退省，邀请了许悲慈司铎修会的总会长（SuperiorGeneraloftheSulpicianPriests）韦德律神父（Fr.RonaldD.Witherup）主持讲道

从十一世纪至十二世纪，神学家开始讨论圣母升天的问题。在一八四九年至一九四0年将近100年间，有二千多封请求钦定圣母升天为信理的信件寄到罗马教廷。

在礼仪年的过程中参加礼仪，就是在加入人类得救之历史的巨流中，追随着主基督的领导，走向美丽的家乡、天上永生的坚城（希：十一，10、16），因此，我们觉得，对礼仪年及各庆节的了解，为基督徒的生活极为重要。

就会假装没听见，想着应该没有啥大事，就继续睡觉（也是确实没有精力去看看了）；有时会犯嘀咕，会不会真有事，就会去看看他，尽管他确实没事，就帮他盖下被子，看到他嘴角露出的一丝惬意，我也会很踏实；有时候会等到十一二点全解决完他的事才去睡觉