有一天，我遇到了一位普世博爱运动的神父，他以一种不同于我所习惯的方式向我介绍了天主圣言。在那之前，我对福音的美好和精神有所了解，但却远离了它，没有将其融入我的日常生活中。

他们遵守从上代传下来的习惯，热衷于祈祷神工，常常跪在圣堂里或圣像前，公经一篇又一篇，玫瑰经一端又一端，（有一教友一天在堂里竟念了二十九份玫瑰经）抑扬顿挫，琅琅上口，然是好听。

——基督之爱是祝福那些咒骂我们的人，而当面对侮辱或者谩骂时，我们却习惯性地回以另一种侮辱或谩骂。这是一种如此炽热的爱，几乎看似不可能，然而它却是我们唯一会留下的东西。爱是我们通往天国的“窄门”。

所以，我们基督徒每经过一个圣堂，都有进去“拜圣体”的习惯，也就是向在圣体圣事中的主耶稣基督请安、祈祷。基督圣体圣血是天主对每个人普通而神圣的爱。第二，基督圣体圣血是新的盟约。

幸好，我已经习惯这种“奇怪”了。正要敲门时，身后又传来了一个声音：“您是找神父吗？”转身一看，是位青年人，他正很友好地向我说话：“他不在这里。”“不在这里？请问他去了哪呢？”我礼貌地问。

他从小就从父亲处学会了爱好石头的习惯，他似乎在石头中摸到了活的生命。他体认石头不是死物，是不断地在运动、在复化、在突破本身的“东西”。石头不是无生命，而是“前生命”。

所以，应当培养自己有意识地听的习惯，即全身心地投入参与到弥撒礼仪中去。三、聆听与吸收这里所说的聆听，是要我们在每天的信仰生活中，不论阅读圣经、看圣书或参与圣事、弥撒和祈祷，都要倾心静听天主的圣言。

今日已有堂区恢复了兼领圣体圣血的习惯，从纯方式的角度看，不领圣血反映基督的给予还有一点保留的，反映牧者“嫌弃”信友为他增添礼节上的困难，这些行径和态度都相反了基督留下他的血和肉的本意。

早在第三世纪初，仅仅存有圣周内守斋的习惯，不久罗马教会倡导三周的斋戒。

在国内不少教堂也有挂大红灯笼的习惯，不少教区还修建了中式仿古教堂，为教会本地化的探索迈出了可喜的一步。在推动本地化的进程中，各地的新教友更容易接受，但愿中国教会的本地化早日实现。