尽管有时我们感觉不到是在祈祷，但弥撒的同一性（sameness）将我们已带上灵修的旅途。礼仪的同一性也能在灵魂层面使我们转化，尽管我们意识不到在发生着什么。10.我们需要超越自己，体验更伟大的事。

教宗本着一针见血的作风，谈到了那些放弃铎职结婚者的危害，换言之，不要让那些心理失衡的人进入修院。据圣座新闻发布中心介绍，教宗谈到弥撒讲道时，将讲道和圣道礼仪两个问题结合了起来。

教宗在牧职中总是将天主慈悲的伟大奥迹置於中心，经常勉励信友们在修和圣事中接纳这慈悲。以下是教宗讲解天主慈悲的几个场合。

了解十几家情况以后，刘神父随即调动堂区堂务会、炼灵会和唱经班，在每周六的上午和主日的下午去做这项爱德工作。刘神父还亲自带队一起步行去慰问和陪伴孤寡老人。

很多的灵修导师都强调：如果要与天主相遇，就必须摘除面具，认识自我和认识天主是分不开的。正如一台有故障的收音机无法收听广播。同样地，一个带着面具的灵魂也听不到天主的声音。

每一本指导灵修的书，都是以圣经的话语开始，都建议我们要经常祈祷。但是，我们今天仍然像宗徒们那样求耶稣：主，请教给我们祈祷。第一步：停下来祈祷应缓慢、平和地进行。祈祷要有耐心，应每天坚持祈祷。

而新版的《弥撒经书》多了一篇《总论》，其讨论的，不仅仅是礼规，亦包括了教理、灵修、礼规背后的意义，当然也包括如何举行弥撒。弥撒由两个部分组成：即圣道礼仪和感恩礼仪。这两部份密切结合，形成一个敬礼行动。

合一疗法的设计和灵修中的退省神功有相似之处也有所不同。

其实，自己就像一个走丢了的孩子，每当我在灵修上懈怠的时候，每当我沉浸在痛苦中走不出来的时候，每当我在修道路上迷茫的时候，我就是那丢失的孩子，我寻找不到天父的家。

在每天的课间手语赞美和晚间的灵修活动中，极大的丰富了本次培训的内容，增进了学员们的信德，提升了对主的望德，加强了践行信仰的爱德。