为此，教宗解释道，「唯有当我们卸下防备、虚怀若谷、反璞归真」，并且「在生活环境中实现圣保禄宗徒建议的生活方式」，或者力行圣依纳爵‧罗耀拉的劝言，想像自己「临在于耶稣诞生的马槽旁」时，「我们才能找到正确的位置

圣文都拉写道，圣神‘将最大的安慰带到困苦最大的地方，不像俗世那样在顺境中给予安慰和奉承，而在逆境中却给予嘲笑和谴责’。”教宗继续表示，魔鬼“竭尽全力对我们落井下石”，圣神则“愿意救助我们”。

在当天的要理讲授中，教宗针对《迦拉达人书》进行最后一回讲解（参阅：迦六9-10，18）。在这封书信里，圣保禄宗徒「以福传者、神学家和牧者的身份」发言，「为天主的静默发声」。

但这个问题会在美国主教内部造成严重分裂，于是圣座透过教义部长拉达里亚（LuisFranciscoLadaria）枢机的一封信函表达忧虑，同时邀请对话和聆听。

马克龙总统赠送给教宗方济各两本依纳爵·罗耀拉（IgnaziodiLoyola）的传记：第一本是马菲（GiovanniPietroMaffei）于1585年撰写的珍稀版，第二本是法国科学院院士苏罗（FrançoisSureau

在会晤活动中，希腊主教团主席、雅典荣休总主教罗索拉托斯（SevastianosRossolatos）首先向教宗致词，一位修女和一位平信徒紧接着作了信仰见证。随后，教宗发表了讲话。

以后，有一天，最终的转变来到了：“一天，我在罗马的托皮涅塔拉警察分局，我被指派看守涉嫌犯偷窃罪的青少年。我们在同一个房间内，我开始和他说话，问他为什么要偷东西（这是他首次偷窃）。

这不是一个孤立的事件，而是在20世纪50年代末佛罗伦萨市长乔治拉皮拉（GiorgioLaPira）组织的“地中海座谈会”开始的行程上向前迈进了一步。

教宗又说：“为了展示唯一的基督信仰具有的多种文化特征，我们在上星期三的要理讲授中曾介绍了我们几乎不认识的东方基督信仰的一位代表，波斯的贤哲阿夫拉特（Afraat）。

亲爱的弟兄姐妹，今天是主受洗节，在今天，天主向世界显示了他自己；在今天，耶稣基督以在约旦河受洗拉开了三年传教生活的序幕。耶稣的传教生活为什么要以自己进入约旦河受洗来开始？