并在这不动的自性的澄明中，恢复心灵的整体与和谐，将他律的生存，换成自律的。因此，说千到万，禅不过是将智慧的心智，配置给在世的人生。

晚上10点结束这一天的活动，年复一年，日复一日的没有间断。中国的教友　　在朝圣的人群中，我们没有遇见另外来自中国大陆的人。我们在商店里购买圣物时，商店的老板惊讶的说“啊！你们是来自中国大陆的？

再往亲戚里说，我的两个姨姨都是修女，母亲的叔叔是一位主教。问：那你的信仰一定保持的很好了？杨：不，更好说年轻时我是一个不折不扣地叛逆者。

但入乡随俗，没有多久，天主教也学会了占山为王，然而大多数所谓的十字山，只不过是虚拟的山，只有少量的圣母山或十字山是建在真正的山岭上，当然，它们不会去抢占佛教道教的山头，而是自己开辟新的山域，他们管它叫天主教朝圣地

在当代西方对实践书法的定义是：一种赋予符号有和谐协调、富表情、灵巧、熟练风格的艺术[1]。笔迹的经历是美学的演变，受人、时、地的技巧、物料、传播速率所局限[2]。

于是王修女想，不仅要想办法治愈他们身体上的疾病，更要花大力气，用更多的时间来治愈他们心灵的创伤。由于以上两个经历，王修女萌生了创办心灵关怀的想法。

偏差的祈祷，使人痛苦而迷失生命的方向。我们今天通过三个方面默想今天的读经和福音：（1）渴望祈祷是人最深的追求；（2）如何祈祷？（3）祈祷的误区。1、渴望祈祷是人最深的追求人最大的渴望是学会祈祷。

潘家俊神父：这个问题不太容易答复，香港现在是维持旧有的名字，台湾用的是新的。很多人也是对新的名字有意见，就如刚才神父讲的圣蓓蓓，听起来就怪怪的，甚至有一点风花雪月的味道。

尊敬的各位主教、兄弟姐妹：今天是特别的一天，对我们兄弟姐妹来说是伤心的一天，三年前的今天我们的老主教走了，今天我们这么多人相聚在这里，一起来追忆他，也在天主面前献上我们的感恩。首先先讲我们的感恩。

旅途朝圣多少含有一些飘泊的况味，以及对天主信赖的流露，就如同申命纪中所陈述的有关以色列祖先的行旅之途：我的祖先原是飘泊的阿兰人，下到埃及，同少数的家人寄居在那里，竟成了一强大有力、人口众多的民族。