他说：“我是个知恩报恩的人，我的一切来自天主，我所做的一切都是为了光荣天主”。十年前的一场意外花炮大爆炸使他从此一贫如洗。

“忏悔录”正是这个以许多方式寻求情感和爱，最后到达成熟的表达。另一个因素为青年人可能也是重要的，就是友谊，友谊在圣奥斯定身上恒久存在。这种友谊肯定是所有青年人都在寻求的。

他在信中说“父母年届耄耋，身体尚称健康，多蒙天主恩佑，还有你们儿女的孝爱敬重，吾甚感欣慰。”这不是客气话更不是套话，是饱经风霜历尽坎坷的父亲对晚年生活的有感而发。

他尤其要人提防那些自以为安全的人的虚伪，这些人认为自己属于选民，便心安理得，若翰却警告说：在天主面前没有一个人可以自夸，但应该结与悔改相称的果实（玛3,8）”。

百余长孝跪伏在老太太的灵前，千余亲友参加了老太太的葬礼，8班吹鼓手吹奏了三天三夜，50余送殡的车辆排成长龙阵……族系的庞大且亲密无间，四世同堂上敬下爱，左邻右舍的竖指称赞，足以说明老太太在世的威望。

我们应该化悲痛为力量，继承韩神父的遗志，以爱德为力量，让更多的人能分沾天主的救恩。”

这样的人既可气又让我心存惋惜。只求好天主赐她们早日回头，好好做人。面对困难，我犹如金刚般百毒不侵；可面对生活中的糖衣炮弹，我却被打得伤痕累累。

东蒲村本堂王根成神父在肯定了这“三条腿”的作用后加以补充说明；匆匆赶来的担任山西修院《法典》课的五府营堂区本堂孟同宝神父以职业的敏锐感，详尽地教会训导为福传下了定义：即福传的对象有两种人：一种是教会内冷淡的人

在圣经中，仆人是这个家主“信得过的人”，并同他常有一种合作和感情上的关系。例如我们想到梅瑟被称为天主的仆人（参阅户12：7），还有玛利亚说自己是：“请看，上主的婢女”（路1：38）。

教宗表示：“你们的使命不只是创造美，更要揭开那藏在历史曲折里的真善美，为没有声音的人发声，将痛苦化为希望。”朝圣或迷路？当今世界面对许多危机，不只有经济和社会方面的，也涉及“心灵”和“意义”层面。