1946年6月随同新祝圣的王守礼主教回到阔别十一年之久的家乡三盛公，家乡的教友在渡口堂为他举行了隆重的欢迎礼，以后留在小修院讲授拉丁文一年，1947年被任命为三盛公修道院院长。

调整后的沧州教区划分为20个堂区，正副本堂46人，根据堂区的面积大小和教友人数的多少，设堂区主任1人，副主任1—3人。这是该教区自开放以来最大的一次调整。对此，本报记者专门采访了沧州教区李连贵主教。

1874年，贵州第三任主教李万美因教友增多而将小堂改建成大堂，可容纳1000余人，也是今天该主教座堂的前身。新修复的主教座堂面积670多平方米。

1966年7月24日下午，西合营准备开批判大会，天上下着蒙蒙细雨，韩老师挨家挨户到教友家中提醒教友：“考验信德的时候到了，可不能背叛天主啊！”然后，就大步流星地走向东关完小学校（大会现场）。

既然今年适逢教友年，大家不觉会问：「究竟我们还需要多做一些甚麽善工，以配合教区教友年专责小组所推行的牧民计划？」多年前，我的一位美国朋友，也是天主教学者，告诉我：初期教会团体应是后代教会团体的典范。

由于奉献《圣经》是堂区众多福传活动中最大的一件事，本堂张洪波神父给予高度重视，也得到了全堂区教友的大力支持和响应。的确，在天主教会内，福音传播速度的缓慢与教友自身对《圣经》不熟悉有很大关系。

永年堂区的神父和教友经过多年的努力，已落实了30处教产，而广府老城和马军营村两处教产由于原因复杂未能落实。

本报讯山西太原教区西柳林是一个农村堂口，20世纪50年代，全村800名教友中就出了35位贞女，成为全国之最。另有修女3位，神父1位。

教友们还在圣道礼仪后一起诵念玫瑰经。巴基斯坦国内其他地区的基督信仰圣堂和基督信仰团体都以相同的热情和虔诚举行了圣枝主日的礼仪。

在吴桥堂区的安陵镇孟举村，有一位新教友，他叫武华忠，今年七十岁。三年前，由吴天爵神父为他领洗，成为一名基督徒。领洗三年来，他克服了农活忙和年老记忆力减退等重重困难，坚持每天背诵圣经。