九日上午，教宗要前往著名的乃波山纪念梅瑟的古老圣殿朝圣，并在附近的马达巴地方为拉丁礼宗主教区大学举行奠基典礼。

几年来，从运筹帷幄的本堂神父到像李庆梅教友（已去世）那样的智囊们，还有看大门的80岁的杨大妈，烧开水的小唐等信友，他们都用天主所给的银两在平凡的生活中为天主赚得了更多的财富，都用辛劳的服务和工作书写自己的信仰生活

（若3：16）天主用各种不同的办法召叫他的孩子归于基督，归于永生，“于是耶稣向他们说:我实实在在告诉你们，并不是梅瑟赐给了你们那从天上来的食粮，而是我父现今赐给你们从天上来的真正的食粮，因为天主的食粮，

旧约圣经中，梅瑟（摩西）写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。当以色列民众对天主律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿们为他们心中正面的承诺（户五：22；申廿七：15-26）。

2007年9月1日“信德”第三版，刊登了主内梅乘骏的《中国古书中天主教信条的痕迹》一文，非常精彩，笔者也来谈谈中国古代的天主教信仰。

在以色列民族历史上，自梅瑟在西乃山与天主订立盟约后，以色列人所崇拜的雅威（上主）就不断派遣他的代理人——先知，来劝导百姓遵从上主为至高主宰，并藉着先知向以色列人民揭示他的旨意和拯救他们的计划

同日下午四时，大会假美高梅酒店大宴会厅举行庆祝酒会。

按照梅瑟法律，身残的人不能进入圣殿献祭，因为人们认为他们的残疾是犯罪的后果。在耶稣的年代，人们看到一个生来瞎眼的人，就问祂，“师傅，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”

教宗最后引述《出谷纪》中梅瑟为以色列子民央求上主把苦水变甜的事迹（参阅：十五22-25）。教宗指出，圣洁又忠信的天主子民「懂得陪伴并照顾他们的牧者，知道牧者的苦涩，并为牧者们祈求上主」。

天主让祂的子民受到试探，是要让他们在信德上成熟，然后去帮助那些经受考验的人，好似梅瑟那样。博瓦蒂神父在此提出一个新观念，他说，在圣经的记载中，“上主在那个地方将一道法律和一项规定强加给百姓”。