这个灵修生活起源于十七世纪中叶，由法国圣女玛加利大·玛利亚·阿拉科克予以推广。这个神修的根源是耶稣被钉十字架上，断气的时候，被一个罗马士兵用长枪所刺透的肋膀。

当初教宗原先计画利用在山上渡假时写书，没料到中东暴发以色列在黎巴嫩境内发动的战事，致使教宗没有心思和时间专心写作。

在此我想到了孔子的提醒：君子喻于义，小人喻于利；君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。如今，我们所等待的天主子耶稣基督已经降来了，他是真正能给予我们永生的天主，他是真正使我们获得新生的救恩的天主。

应当利用好这种场合进行传教，劝勉外教亲朋信主得救。这一天，应当强调的是要多数算天主的恩典，千万不要吹嘘自己一生过五关，斩六将的虚荣历史。可以分享自己一生中最为感动的事，将光荣归于天主。

此外，在描述基督的苦难中也贯穿着几位历史人物的省思，他们是：圣女加大利纳（CaterinadaSiena）、犹太女作家艾蒂·希勒申（EttyHillesum）、东正教神学家克里斯托斯·

这是圣亚尔丰索·利高列著的默想灵修集，书中共36个默想主题，警戒人畏惧罪过、远离邪恶，劝勉人信赖天主仁慈，回头悔改，鼓励人追求天乡永福，以清世俗虚幻。

例如，在皮埃蒙特教区圣召极度短缺，而在普利亚教区则充满了圣召。教宗向意大利主教团表达的第二个担忧，涉及福音的贫穷和经济管理的透明度。教宗说，身为耶稣会士，我认为贫穷总是使徒生活的母亲和围墙。

关于皈依，教宗说：“本主日福音又响起了耶稣在加利肋亚第一次讲道时所说的话：‘时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧！’（谷1,15）。今天，元月二十五日，正好纪念圣保禄归化。

对圣玛加利大堂候洗者叶慕英来说，领洗是回应天主的召叫。叶慕英自小双手成长不健全，手臂比孩童还短小。她自小要用更多时间学习写字和应付起居生活，可是她从没有因此自怨自艾。

到十七世纪时，方济各会士圣利安纳极力宣传拜苦路的敬礼。1731年，教宗格莱孟十二世正式确定十四处苦路和对苦路的敬礼方式。现在几乎所有的天主堂都挂有14幅苦路像。