人就是通过这个清醒的部位在酣睡之时与外部世界保持联系的。这种功能即使普通动物也都具备。

伴随美妙的歌声，手握花蜡的辅祭班从东方走来，队伍的后方是高举圣体光镜的执事和身着祭服的李连贵主教。队伍来到圣母山前，执事将圣体光镜安放在圣母山前的祭台上，全体跪地，高唱《圣体歌》。

从左至右依次是：杨永强主教、俞兴植主教、郭金才主教、姚顺主教。

这不仅“首先曲解了基督，把大部分人从祂那里除去”。枢机表示，我们不能相信“耶稣是天主，却又将祂的显著性只局限在狭窄的范围”。

一些原住民成人或孩童成了“摩托车看守人”。他们用从中央市场拿来的厚纸板来遮盖人们停在路边的摩托车，免得车子被太阳晒的炽热。这些小小的服务，可以让他们赚得一点小费。

此外，“现在的人宁愿听信见证……，即便他听信宣讲人，也是因为他是见证人”。（同上：41号）因此，为基督作见证是“福传的首要方法”（同上），以及“为使福传发生效力的一个基本重要的条件”（参阅：76号）。

在当今中国社会由传统迈向现代的转型期中，中国的天主教可以从以下几个方面来参与到构建和谐社会的进程中。　　

劝谕说：“圣体圣事是超越人任何了解能力的事实。在这件圣事中耶稣给的不是某些东西，而是他自己，他献出自己的身体，倾流自己的鲜血。这是绝对无偿的恩赐，由于这个恩赐我们得以参与天主内在的生活”。

他向来自老家的乡亲们说：“有太多的事情我要感激，却不知道从那里开始。当内心饱满的时候，有时话就像泉水一样地满溢奔流，有时则塞住喉咙，有话说不出。

你因爱惜人类，承担人类的一切罪恶，甘心忍受内心的极大痛苦，通体出流血汗，叩拜天主圣父，乞赦人罪。我表示对你以爱还爱，愿分担你的痛苦，弥补你在山园祈祷时被人孤立遗弃的罪错。”