异语祈祷不是常有的，如果有也当作正常的一件事，然而讲异语并不是在圣神内洗礼必须有的标记，异语是一个恩惠，在圣神内洗礼不一定要有说异语的现象，可能这是与“原始的圣神同祷运动”不同之处。

在那之前，我从未认识任何修女，后来她们把我引入了基督信仰，但更重要的是，她们照顾我这个人，照顾我这个还有点困惑、在寻找人生道路的年轻人。她们以极大的谨慎和关爱来做这些事。

卡卡和他的兄弟罗德里格的情况与大多酷爱物质生活的明星正相反，他们一直被强烈的宗教信仰精神指引着。

有时候，当我们满怀希望地信仰主耶稣后，我们的目的好像没有达到，我们也同样面对许多艰难困苦。这时候，有些人可能会像这两位门徒一样，选择悄然离开教会团体，甚至放下自己的信仰。

因为他们的确需要神父的陪伴与帮助。有哪个宗教像我们天主教这样，把信仰依赖于神职人员身上呢？缺乏神父的地方，教会就停滞不前了，甚至会消失。

据说，解放前黄果树本堂神父，为了把福音扎根于布依族人中，脚穿草鞋，身着长衫，学布依语与当地人打成一片。一个外国神父学中国语言尚且不易，何况布依族语言？这不正是我们今天福传的楷模吗？

我们可以随便进入一座圣堂，祭台上的圣号，祭衣上的符号，都以拉丁文字母作为信仰的象征。

在弥撒讲道中，封主教讲到：教堂是信仰的延续，是历史的见证，希望大家不要忘记建造教堂的辛苦，把我们的信仰好好地传承下去，把信仰融入我们的生活、言语中。

是它，凝聚着祖辈的信望爱，让信仰传递，让生命丰盛。它经历了民国的战火，依然挺拔屹立。文革的洗礼虽然毁坏了它的容颜，却未能摧垮它的脊梁。信仰自由后，满目疮痍的慈母母堂仍然以甘甜的乳汁滋润着子女们的生命。

这位斯里兰卡第一位圣人学习了当地两种主要语言，就是僧伽罗语和泰米尔语，以便与佛教僧侣建立友好关系。展览以信仰的脚步为主题。本堂神父说：我们展示了教会的源起。因为教会的历史是最光荣的历史。