下午2点，在门诊大楼前的广场上陆续走来几位中、青年，他们有的提着洗脸盆，有的拿着理发用具，个个神采飞扬、笑容满面，他们是西安南堂露徳之家的成员，其中有四位教友，一位伊斯兰教的姐妹和三位教外朋友。

每一滴泪水都在告诉我的母亲说：妈妈，女儿不是不爱您，不是不想照顾您，而是我不能不履行天主交给我的福传使命，脚步还不是停下来的时候。妈妈，女儿只有以祈祷来代替对您的照顾了。

在很多的时候，人习惯于以看得见的世界来衡量美满的人生，但其实外在的东西给人的常常只是表象，而只有内在的满足才能给人恒久的喜悦。

教宗提到他这次牧灵访问的格言“保护所有生命”，指出这正好象征著主教的牧职。“上主在祂的子民当中召叫主教，为的是让他在子民当中做保护所有生命的牧人，这在一定程度上决定了我们必须努力的方向”。

贤士既被视为诺亚三个儿子繁衍出的原始种族之代表，也象征古代已知的三大洲：亚、非、欧，也被视为人生的三个阶段：青年、成年、老年。

在弥撒开始前，小德兰修会的黄冯伟修女通过圣经记载的事例和圣人的经历跟大家分享了什么是天主的召叫，澄清了教友们对圣召的一些错误的认知，她说：天主的召叫不仅仅是针对修道人的，他通过各种方式召叫所有人，也请所有人回应他的召叫

，更要把我们相信的实践出来，让信仰成为具体的见证。

可是，如果没有在礼仪中与神相遇的经验，没有对基督奥迹的生活领悟，又怎能向教友们解释呢？本地语言的改用实是让我们每一个中国基督徒，用自己能听懂的语言审问自己，认识自己和挑战自己。

与福传新文化相配套的还应该有———福传精神———福传方式———福传战略。福传新文化的报道已经在“信德”第255期上详细阐述，我在此就有关其他一些问题，提出我的个人见解，请各位读者参考。

伏若望在《徐保禄进士行实》中写道：在回到家乡期间，他从来没有错过弥撒，他的信教家族成员也都按时参加弥撒，因为他要求他们都来，而让他们做到这一点对他来说也不难，因为通常他的榜样作用，便可以激励和促使他们。