一、家庭背景圣召萌芽林艾雯修女祖籍浙江上虞，父亲自中央警官学校毕业后被分派到台湾高雄服务，1949年由于时局动荡父亲回不去大陆，于是便在台湾定居下来。

因此他把走访本教区的教友家庭看做当务之急。这是他最喜欢干的工作的一部分。为此，他得穿过田野和树林，在中午前赶到教友们的家，因为这个时候，他极可能碰上全家在一起吃午饭。

甚至谁家的田地在哪，他都知道得一清二楚，可见，杨神父的双脚踏遍了教友家的庄园，他的双手给很多家庭送去了基督之爱的温暖。杨神父在用餐上堪称楷模。

还有些家庭，一家之中有信教的，有不信教的，去他家拜访，他的家庭环境不方便谈话。但是我们堂区有条件，可以组织教友到这里来喝茶聊天。堂区出房间，出资金买瓜果，我们堂区敞开了大门。

再者，利玛窦发现孝道在中国文化和道德中占有重要位置，家庭和社会也都非常重视孝道教育。而利玛窦对中国人的孝道的理解与认同也来源于他与他的中国朋友们的亲密接触的经验。

希望隐修院不要成为一个炼狱，而要成为一个家庭。要充满爱，以爱出发，寻求解决问题；解决问题不能没有爱；不要彼此竞争。构建团体生活，因为只有在如同家庭一样的团体生活内，天主圣神才会来到你们的团体当中。

这是耶稣传教显的第一个圣迹，圣化了婚姻，祝福了家庭。

信仰并不是每天说些属灵的词语，完成固定的仪式就够了，信仰要体现在事业工作、社会家庭里、言谈举止生活细节中。信徒当然需要花时间读经祷告聚会，可并不等于其他一切就都不要了。

在这之前刘修女曾经向我提起过她，她在这个大家庭里有一个特殊的身份，不但是这个家庭的总负责人，还是孩子们共同的娘。

而且她也看见，许多富人曾经慷慨地频繁地帮助穷人，在她的修会里，就有许多来自富有家庭的修女或修士。　　而且在德兰修女看来，贫穷还包括心灵的困顿，比如孤独、寂寞，比如被人弃绝等等。