他们包括正定教堂惨案中的主教、神父及基督新教牧师和基督徒在内宗教界人士，为保护中国群众挺身而出，其大爱和博爱精神值得尊重。

（玛4：17）当年师傅所做的现在门徒也同样做了。发展教友的工作实有难度。

玛二十六章30-47我的主耶稣基督你在今夜号召我们与你在一起，来陪伴来度过这一个时辰世人给你所带来的孤独与恐惧！你又为让我们了解罪恶给人类带来的灾难与遗弃、疼痛与软弱。

天主并没有对我们厌倦，祂要我们以迎接大节庆的心情来迎接四旬期，并提醒我们：“我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所”（出廿2）。四旬期是一个悔改的时期，是自由的时刻。

主耶稣的教导中有一个被社会商业界惊奇的生活吊诡，也能帮助我们醒悟“奉献与后路”的纠结，那就是“玛窦（马太）效应”：“因为凡有的，还要给他，叫他富裕；那没有的，连他所有的，也要由他手中夺去”（玛25:29

因此，内地教会大小修院应该将人格陶成与知识教育给以同等重视，平衡发展。可惜一些修院重视神哲学和文化知识教育超过了修生们的人格陶成。这应该引起圣召陶成者的注意和反省，并加强修生人格陶成方面的力量。

（附：信德文化研究所相关统计资料）虽然大小修生总数比去年稍有递增，但可惜近年来10多个备修院和两个省级大修院（内蒙和山东）先后停办了。如何面对内地教会圣召危机与挑战，这次论坛将有数位讲者探讨这个问题。

我特别提到圣亚丰索，他愿意在两个极端之间找出一条路，这条路也是我们在今天必须找到的，圣多玛斯在他的《神学大纲》中也谈到这条路：因此，我找到了好伙伴。

这种状况削弱我们的能力，使我们无法奉上主的命，向万民宣讲福音（参：玛二十八19-20）。

据悉，王才屯村系明朝法国方德望神父（EtienneFabev,LeFevre）1635年来陕在关中渭河两岸传教时开教；清朝有本村人王正礼，圣名玛弟亚，生于乾隆十九年（1754-1819），于1770-1773