教宗表示，这个神学小组的工作是一种交流，旨在“了解存在于我们传统内的不一致因素不仅不助长对立，反而能成为表达共同的宗徒信仰的正当时机”。

母亲是一个地道的农村妇女，额头上深深的皱纹是时间烙下的印痕，满头花白的短发是岁月印染的痕迹，粗糙的双手时时引起年轻时艰辛的回忆。她已经七十多岁了，身体还算硬朗，精神依旧饱满。

就是追随者、崇拜者或迷恋者的意思。前些天在网络上看到一篇关于牧师的粉丝的文章，不禁想到这个问题的普遍性。可见捕星追名（明星与名人）的风气已经泛滥成灾了。如果换在今天，耶稣的门徒也可能会有很多粉丝的。

1、天主是我们的慈父对天主的了解形成我们对人的了解。犹太人所认识的天主是他们祖先所经验到的天主。他们也称天主为自己祖先的天主；而犹太人是天主的子民。非犹太人则被划归为外邦人一列。

教友们已经养成了一种灵魂上的依赖性：像一个婴儿似的，不把灵性的食粮喂到嘴里，自己饿死都不肯动一个指头，好像自己的信仰就是神父的事。神父不给我讲道，我才不看教会的书刊呢！

教宗省思了民众的灵修和与教会的情感，这是一种有智慧的神学。作者阿维·梅洛神父在接受《梵蒂冈新闻网》专访时肯定了这一点。

三位发言者分别是来自中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室的任延黎主任和段琦研究员，以及来自陕西师范大学基督教文化研究所的黄瑞成博士。任延黎教授的演讲题目是“阿西西精神”。

生活在物质界的人，要到精神界去，唯一的通道就是做梦；梦往往在睡觉时才能发生，所以才有了睡觉是灵通的条件这个结论。

3月19日是圣母净配若瑟瞻礼，温州教区龙港堂区在湖前天主堂举行若瑟年第二次的庆典活动，以“一位包容的父亲”为主题，以团体修和的形式展开，来自龙港、钱库堂区十多个堂口的教友参加。

研讨会的宗旨此次国际研讨会的参与者是教区、地区、国家范围内负责司铎持续培育的培育者，研讨会结束时将授予证书。该研讨会旨在启动一个与全球各地方教会加强司铎持续培育的共同旅程。