我们在前面已提及这个现象，这里我们专门将之列出来，因为此现象越来越严重。教友们也搞不清楚这是梵二后礼仪改革的弥撒还是神父自己的革新。于是，为澄清此现象，我们特别引用教宗本笃十六的著作《礼仪之精神》。

1998年，我因劳务输出，去西非从事渔业捕捞工作，直至2010年回国。在国外这长达12年的日日夜夜中，我每天所面对的是来自各国不同语言的同事、忙碌和压力沉重的捕捞工作，还有茫茫的大海。

这里也是负卖者犹达斯因灰心失望而自杀的地方。伯多禄和犹达斯同是与主三载的门徒，同样成了叛徒，然而截然不同的两种结果却发人深省。天主的仁慈永远不变，关键在于我们是否怀着痛悔之情，向天父敞开心扉接纳救恩。

但为了维护教会的独特性与唯一性，因而对教会的信仰传统有了大传统与小传统之分，大传统是生生不息的生命发展的能量，也是追求自我圆满境界的动力；天主是最大的传统，世界上每一个宗教文化传统都是小传统，都是天主生命彰显形式之一

但人的尊严是不能与他的能力相提并论的，因为人的尊严和价值不决定于人之所有，而决定于人之所是。问题是，在信仰缺失的社会里，人如何能够被当作神的肖像而获得尊重呢？

这桩因小事而引发的离婚案发人深省：堂区在婚前培训上是否还应再加把力？家长、亲属难道真的不顾做离婚助推器的后果？夫妻双方真的那么容易绝情吗？面对教友的离婚现象，我们到底该怎么办？

1925年因圣母数次显圣而建设教堂；1930年五月首七，上海开通新航线，专轮至狼山接送朝圣信友，狼山首次突破单日朝圣一万人次；1931年，海门教区首任主教朱开敏开始筹划狼山作为朝圣地的发展；1933年6

文告中首先提出了困扰今日世界的一些邪恶，如仍在持续的流血冲突、战争的新威胁、因贫富悬殊的增长和无节制金融资本主义使自私和个人主义占主导地位的思想观念造成的紧张及对立。

按照达尼尔先知所预言（达12），发生于第六十五周；希腊奥林匹亚历一千九百四十年；罗马建城后第七百五十二年；罗马帝国第四十二年，凯撒奥古斯都执政期间；天下太平之际，耶稣基督，永生之天主，永生之父之子，为亲临圣化世界，遂因圣神受孕

（此为解读，原文暂缺）教宗发表移民日文告信仰帮助移民度过困境教宗发表二O一三年世界移民难民日文告，称移民因贫穷、饥饿及暴力等而被迫离开国家，但信仰和希望能帮助他们面对困境，让他们找到更美好生活。