焦尔焦·玛仁葛神父是忧苦之慰传教修会的会士，已在蒙古生活了14年。蒙古国自1992年接受了天主教会的存在。

方济各嘉布遣会伯斯·洛佩兹神父（BonifaceLopez）告诉CNA，他指出许多拜访阿库蒂斯坟墓的人们也利用这个机会领受修和圣事，在阿库蒂斯遗体供信友敬礼的17天中，也提供许多语言的修和圣事。

我敦促他们要成为人们的仆人，作基督爱的见证，克服三种诱惑:灵修的平庸，俗世的舒适和肤浅。我想说，这些诱惑对修道生和司铎们来说是普遍存在的。

由于对主耶稣的“偏差认识”，也就是错位的“天主观”，再加上所谓的“成功主义的灵修观”，许多教友，包括有些神父和修士修女们被“驱赶”着“为天主做事业”，却忽视了在天主前喜乐地生活。

在缅甸这个军政府统治的国家，苏神父则选择与会士弟兄默默地工作，并成功开设了初学院、望会院和一所英文学校。像圣方济各•沙勿略一样，中国一直是苏神父工作的重中之重。

当时在职教师不允许兼职，家庭也需要经济运转，然而一心热爱教会，关心神职人员的他，不计个人得失，毅然办理了退休，满怀奉献精神，踏上了修院讲台，用辛勤的汗水浇灌着主的葡萄园。

《创世纪》记载：人是按照天主的肖像和模样创造的，这就是人性的尊严，不关乎男女、智愚、老幼、残健，正因为如此，天主教传入中国之后，曾反对纳妾制，将纳妾者排斥在教会之外；反对溺婴，开办育婴院。

这位从法国到罗马朝圣的圣人，曾被许多修院拒绝，在生命最后的岁月，与穷人为伍，成为穷人中的穷人，每天在圣体前祈祷数小时，诵念玫瑰经和日课，阅读《新约》和《师主篇》。

饶家驹还特设残老院。九亩地阜春街设立了一个残老院，将各收容所内之无家属孤苦无依之残废老叟收容于该院，并委顾利生为院长、王子卿为副院长，共计130余人，均为年龄60岁以上者，其中80余岁者亦有十余人。

年近九旬的老神父黄子平，不辞辛劳，跋山涉水来到云南省天主教第一所神哲学院所在地——水富县成凤山教堂和教友们一起欢度圣诞佳节，有500余名教友参加了弥撒圣祭，这是建国50多来成凤山教堂的教友第一次在自己的堂口参与圣诞弥撒