家庭，既是一个人最早最好学习接受爱的地方，也是一个人首先应该回报爱的地方。把自己的家庭建设好了，我们才能去服务周围人和整个社会。第二，工作的服务。

接受或拒绝福音的态度往往会在人际关系中产生张力。在宗徒时代，最明显的冲突常常来自家人或朋友。那时候，信仰不被社会接纳，特别不为当权者相容，门徒们一直受迫害，家人或朋友怕受连累或“好心”而反对他们。

我们多少次听到有人说：「我接受耶稣，但我不要教会」，好像这两者间可以择一替代。然而不认识教会，就无法认识耶稣。不借着团体中的弟兄姊妹，我们无法认识耶稣。

蒋剑秋神父接受本报记者采访记：请谈谈您在海外教会的牧灵经验。蒋：1958-1968年我在台湾教会从事牧灵和教学工作。实际上教书的工作比较多，一般都是在中学教书的同时又兼职传教牧灵工作。

这是因为人在白天里，往往受到外界的大量信息刺激，或日理万机，或琐事缠身，接受信息的大脑无暇顾及一个初起疾病的微弱信息。

在思想上，他们受了日本军阀虚假宣传的影响，完全不明白中国真相，以为‘中国已赤化，普遍排斥日侨在中国的工商业，所以非派防不可’（注：太虚：《日本三千万佛教徒可起来自救救国民矣》，《

当然父母师长有不可推卸的重要责任，因为他们是青少年的领路人和启蒙师。主基督说：你们是世界的光，建在山上的城，是不能隐藏的。

明代的陈士元在他的《梦占逸旨·古法篇》里说：“凶人有吉梦，虽吉亦凶，吉不可幸也；吉人有凶梦，虽凶亦吉，凶犹可避也。”而吉与凶，祸与福全是人自招的，不因梦的颠倒而颠倒。

无论哪次调遣，也无论是多么困难的使命，他都会本着服从的精神毫无怨言地接受。做牧者期间，他模仿圣鲍荣茂召开了教区全体大会，拜访了各个堂区，并以其一贯的谦和与朴实的风格受到整个教区信友的爱戴。

河南安阳教区的牛怀中神父在接受“信德”的采访时感慨地指出，多数地方教会对务工人员未能给予应有的重视，应对措施十分滞后。