而复活庆典的夜间礼仪实在是逾越节三日庆典的高峰，同时是复活主日的首要礼仪（既然礼仪在星期六天黑后举行，按教会传统已经是主日开始，而非复活前夕），因为复活的主通过入门圣事（圣洗、坚振、圣体），在信友及候洗者身上实现他的逾越奥迹

至于部分企业家在周末双休日，投身一家寺院或道观，静修调养，甚至修持某种养身法门，追随神秘高人大师者，亦不在少数。可问题是，企业家们还经常遭受信仰缺失的批评？

’但是，人若不信他，又怎能呼号他呢﹖从未听到他，又怎能信他呢﹖没有宣讲者，又怎能听到呢﹖若没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢﹖正如所记载的：‘传布福音者的脚步是多么美丽啊!

祂是被分歧和罪恶分离开来的人类的救赎恩典、是天主真正圣容的启示者。而天主「竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生」（若3，16）。

岳玛丽对于慕道者也常搞一些活动，例如经常把想领洗的这些人聚到一起，然后自己出钱在家先把饺子陷、面都弄好，然后带去聚会点，和他们一起包饺子，同时也带动年轻人们唱、跳一些宗教的歌舞，气氛非常活跃，慕道者们在这样的活动中感受到了教会大家庭的爱和团结共融的温暖

在旧约中，“我作了盲人的眼，跛者的脚。我成了穷人之父，我调查过素不相识者的案件。”

（玛19:12）比如洗者若翰、圣若望宗徒、圣保禄宗徒、以及默示录中所提到的那“十四万四千人”，他们都是为了天主的光荣而自愿守贞的典范。

根据《我要给你们牧者》（Pastoresdabovobis）劝谕所指出的四个培育幅度，即在人格、灵性、知识和牧灵方面的整合培育。

肋未人的职责分三类：协助亚郎及其子孙司祭执行圣所服务（户3:6）看管会幕内外的一切器具与设施（户3:7-8）替以色列子民尽他们在圣所中应尽的职务（户3:8）肋未人相当于教会中修会团体、执事、辅祭等非司祭职的圣职者，

该国的主教们也动员起来，在一封长的公告中，要求政府尊重持反对意见者举行示威的权利，谴责在不同情形下动用武力对付示威者的行为。