用自己的行动为耶稣基督作见证，结出果实。弥撒后，按照惯例，教友们共进午餐，分享交流，一起回顾堂区的发展，憧憬教堂的未来，共同祈祷家庭和睦，社会和谐。

希望未来能有更多的人加入到献血队伍中来，为社会的公益事业贡献自己的力量。

也借此机会，反思自己在信仰之路上的得失，以便更好地服务教友，传播天主的爱。在主教的带领下，神父修女们齐心协力，共同为教会事业贡献力量。南京教区陆新平主教和孙国成神父接待并座谈。

同时，要学会向天主交托，陪伴身边的人，接受和包容自己所不喜欢的人。朱神父运用诙谐幽默而又生动活泼的语言，确保了避静内容的深度与趣味性，大家通过聆听、祈祷和休整，受益匪浅，激发了今后更好牧灵福传的热情。

它以自己科学和极具智慧的结构原理，显示出强大的生命力，使几千年的封建等级制和君主专制不得不退出历史舞台，尽管这些制度在历史上曾产生过积极进步的作用。

有的救人的善行，是凭自己的智仁与勇气，敢于釜底抽薪，挫败邪鬼凶神的计划，破鬼“罩”之迷茫，开醒脑之慧光。浙江台州有一位好学的读书人，名字叫应大猷。

成群的后继者步武芳踪，在自己的生活中以言以行具体呈现福音，将基督－父所派遣的，最杰出的献身者－带入自己的时代。

亦有反天主教人士提出另一项质疑，就是第一任教宗伯多禄自己也曾三次背主，在“安提约基雅∕安提阿事件”中更因伪装不与外邦人一起吃饭，而被保禄当众指责（迦2:11-14），中世纪时，更有许多教宗行为不检，他们身为教宗都犯罪

它是1956-1957年，在基督教会里产生的圣神同祷运动，参加这个运动的人仍然属于自己本来的教会，参加自己教会的礼仪，除此之外，他们另外参加祈祷会，在祈祷会中求“在圣神内的洗礼”，也求所谓讲异语的奇恩。

在生命的最后几天里，仍不断在“逾越节晚餐”中生活：彻底的服务，直到力竭为止；奉献自己的生命；呼号她心爱的名字“圣体！圣体！”